白莎：别忘了，有些药物确实有短暂性的功能。毕竟， 能够受得 了「一劳永逸」的治疗方式的人并不多。那对他们的小我威胁太 大了。一受到威胁，小我就会抓狂，再找其他可能更激烈的手段 来伤害他们。别忘了， 二元的特色就是有好坏两面。那些药商确 实给人们洗了脑没错，在你的国家，人们常投下对自己不利的选 票。但无可否认的，的确有很多新型的药物帮助了人们(尤其是 老人家)免受以往的痛苦。假使你的父母能有今日某些药物可用， 他们就可以少受点苦、多过些舒服日子了。他们尚未完全准备好 接受「境由心造」这一事实。别只看坏的那一面，你的目标可不 是成为愤世嫉俗之辈，而是成为满怀爱心之士。
葛瑞：说得好，我懂你意思。
白莎：最根本的治疗方法，当然就是「宽恕」了。我们先前也提 过《奇迹课程》一个非常重要的观念：「救赎并非治愈病人，因 那不算是治疗。它只是除去那导致疾病的罪咎而己。那才是真正 的治疗。」16
葛瑞：一般人听到自杀消息时，好像就只是听到而己，不会去探 究它的前因后果。
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白莎：是啊。说到这点，《奇迹课程》不只提到了潜意识的罪咎， 它还是世上唯一 一部深入探讨罪咎的课程，它也强调操练的重 要性，教我们怎样把书中教导落实于生活。但现在， 绝大多数教 导《奇迹课程》的人， 甚至自己都不了解书中教诲。还有些片面 引述而非真正教《奇迹课程》的人， 更是一知半解，他们只是断 章取义地来为自己的理念撑腰。然而，《奇迹课程》教导的是， 化解心识中的小我，让圣灵治愈你潜意识中所有的罪咎，使你重 获自由。要达此目的， 最快速的方法是改变你看待他人、事情或 境遇的眼光。课程也教我们怎幺做。你该庆幸自己是传递课程真 义的一员，为此而成恩吧。但别以此自满， 毕竟《奇迹课程》最 重要的部分不是它的教诲；课程最重要的部分是操练，把教诲实 际应用到生活中。
阿顿：这引出了我们要你做的〔当然也是要分享给他人的〕第二 个宽恕祷词。它教导你应如何看待他人。把它背起来， 与他人相 处时，适时地在心中默念。即使与他人交谈时也一样适用，无需 中断对话，只需记起这些话，然后望着对方在心中默念。任何时 机都适用，不必觉得唐突。一有机会，就默想这些话，由你心中 传递到对方心里。请随我念：
你是灵性，
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圆满而纯洁，
己被全然宽恕且释放了。
葛瑞：你是灵性，圆满而纯洁，己被全然宽恕且释放了。酷！
阿顿：是啊，很酷。我在我的最后一世也常跟我的病患说些类似 这样的话。在你心中默念这些话， 传递到对方那儿的同时，你也 等于在自己的潜意识中重申了自己的真相，并给予圣灵一个治愈 你的机会，释放潜意识中的罪咎，是它束缚着你，使你屈就于此 娑婆世界的形式下的。让你觉醒于你不朽实相的秘诀， 并不在于 能否掌控世间之物，而在于能否驾驭你看待世界的眼光。
我来举个例子吧。有些人在钻研了《奇迹课程》好几年后， 会认为自己很有智慧，而且也完全了解《奇迹课程》。某些部分， 他们也许真的懂；但其他部分，可能就似懂非懂了。不管怎样， 最重要的是，你得将你所了解到的部分应用出来，「不论」你懂 得了「多少」。那些利用自己对《奇迹课程》的了解，凸显自己 在智慧上高人一等的人，不是真的在修《奇迹课程》。我敢这幺 说，一个自认为没什麽聪明才智，却终其一生以爱与不批判的眼 光来看待弟兄的凡夫俗子，他这一世可比终其一生想证明自己 对、自己懂《奇迹课程》，别人错、别人不懂《奇迹课程》的那
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些聪明人，在灵性上的成长要高得多。
我再重申一次，关键不在让世界看重你，关键在于你看待这 世界的眼光。德蕾莎修女就是个绝隹的典范。她以爱与宽恕的眼 光看待所有人，最后，她是什么信仰背景己完全不重要了，甚至 她这一生中所服务的对象，绝大多数的信仰背景都跟她不同。她 一点也不在意。在她眼中，每个人都配得上主之爱，无一例外。 她的爱与宽恕是普世性且一视同仁的，从不排除任何一人。她不 批判或责难任何人。因此， 她的心灵己全然由圣灵治愈，因而觉 醒、了断轮回。
葛瑞：真是太棒了。所以，她不必再回来了，对吧？
阿顿：没错。
葛瑞：这让我们更确定一件事：这无关乎你的信仰背景，而是你 拿它来做什么。你知道吗？有一派人士说，假使 J 兄不把《奇迹 课程》搞得这般难懂的话， 知识份子就不会看重此书了。他们可 真看不起简单的东西。因此， J 兄以圣经用字、学术性的思辨方 式，将《奇迹课程》写得这般深奥，并以一千两百页的篇幅问世， 才能吸引人家的注意，进而去探究它。
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阿顿：这种说法确实有它的道理，不过 J 兄的用意可没那么简单。 我们说过，小我不是「简单」的家伙， 要化解它，可得费一番功 夫。《奇迹课程》以这样的篇幅与形式问世，便是为了化解这繁 复的小我。课程的简单性在于， 永远只有两个选择，且只有其中 一者为真。
葛瑞：你知道吗？有人说：「上主真不仁慈，怎么任由我们作这 种最后总演变成噩梦的梦。」你怎幺回应这种说法？
阿顿：可笑的是，转身说「造出这个世界的是上主」的， 也是同 样那一批人。谈到「上主不仁慈」这种说法， 我来回答一下你的 问题好了。上主没有让你去做这场梦， 要让你作这场梦，祂得承 认最初那分裂一念是真的。我们说过， 上主没干过这种事，正因 如此，那完美的一体之境仍安然在那儿等待你的觉醒。
葛瑞：嗯，有人认为上主在一体之境内体验不到祂自身，而唯一 能体验到祂自身的方法，就是造出这个世界，并活在其中。似乎 有不少人相信像《与神对话》这类书藉的作者或教师所说的这套 想法。
白莎：倘若他们愿意深入去看，自会发现这样的上主简首神智不 清。你曾有过与上主同在天堂的神祕体验，对吧？
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葛瑞：对。
白莎：那么，天堂与这世界比起来如何？
葛瑞：根本没有「比较」这回事。在天堂，你「就是」上主。
白莎：那是个如觉醒般的体验，是吧？
葛瑞：正是！那份美妙可不是这个世上的任何感受所能比拟的。
白莎：好的。那么， 认为上主为了要欣赏到祂自身，从中获得乐 趣，而造出了这个世界来体验二元的感觉，那种想法其实就跟为 了要享受鱼水之欢，而得先经验子弹穿肠破肚的痛苦的这种想法 一样荒谬。事实绝非如此。痛苦乃是起源于你自认为与上主分裂 所産生的罪咎，你怎幺可能透过痛苦去经验实相的愉悦呢？不 过，为了返回实相之境，你的确必须宽恕，并且放下苦与痛。J 兄在《奇迹课程》中说得非常明白， 他也是你真正该听从的那一 位：
罪跟咎及死亡都是出自小我，与生命、纯洁无罪以及上主旨 意对立。这种对立只可能存于神智不清地为疯狂之境卖命、且存
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心抵制天国平安的病态心理。只有一件事是千真万确的：既未创 造罪恶、也未创造死亡的上主， 不愿见到你陷于那病态心境。他 对罪及其苦果这类事情一无所知。在丧礼行列中里着殓布的人， 并不在荣耀那深愿他们好好活下去的造物主。他们并未追随祂的 旨意，反而背道而驰。17
葛瑞：哇，他这番话真是一针见血。容我做个整理。有人说上主 造出了对立之境，以便能体验到祂自身；然而 J 兄说的是，是涵 容一切者不可能有对立，只有神智下清的人才会相信对立可能存 在或应该存在。我说对了吗？
白莎：对。
葛瑞：你知道吗？曾有人问我：「为什么《奇迹课程》不能更普 及一点？」说实在的，《奇迹课程》称不上隐晦难解，而且己有 近两百万本通传在外，但比起某些法门，它仍不算普遍就是了。
白莎：事实上，你正在扭转这个情势，当然我们会协助你的。《奇 迹课程》不似其他法门一般普遍的其中一个原因是：没有大众化 的教师为人们解说。人们在自修却读不通的情况下，十分受挫， 只得放弃。如今， 你的书可以协助他们自修并了解《奇迹课程》。
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葛瑞：酷。不过回到我刚刚说的，有人问我为什么《奇迹课程》 不能更普及一些，我答道，凭着《奇迹课程》亳不妥协的论点， 它能普及到这个程度，己经算奇迹了。
白莎：这说法不错。记住， 我们从未说过《奇牍课程》适合每个 人，事实上，它本来就不是一本老少咸宜的书。不过， 与它有缘 的人绝对比目前接触到它的人还要多很多。人们愈能了解书中意 义，就愈可能保持对它的兴趣。但你得谨记在心， 这只是开头而 己，唯有「应用」，方能引领你到达课程要你体验的目标。
葛瑞：上主的平安即在其中，对吧？
白莎：正是，那份平安是一种体验。
葛瑞：说得好。我想这一路谈下来己达到复习的目标了。
白莎：当然，你需要随时复习。事实上，《奇迹课程》每回在带 入新的观念之前，都会先「反覆」地复习之前的观念。我几分钟 前摘引的那段话，便与你引述的导言中那句「凡是涵容一切者不 可能有对立」相呼应。只是探讨的角度，切入的深度不同罢了。 这也是 J 兄用来化解小我的方法之一。
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葛瑞：我有个问题。我在报纸上偶尔会看到有关逃亡到南美的那 些纳粹余孽的消息，说某某人翘辫子了，「享年」八、九十岁之 类的。但过去这二十五年来， 我学到的是：一个人的念头决定了 他的身体概况。那幺， 那些混蛋是怎么成百岁人瑞的？他们这一 世的脑子存着什么念头啊？
阿顿：醒醒吧，葛瑞。你的念头决定了你生命的「经验」，而非 生命中的「事件」。你寿命的长短，生活富或贫的程度，是否罹 患心脏病、中风、癌症等疾病， 这现象层面所发生的事件，早在 你出生前就定案了。你在形上层次选择了小我的那一瞬间，一切 便己注定了。因此， 这儿的生命不会是公平的，那又何苦烦恼于 世间种种？
你在这儿所拥有的，唯一真实的力量，就是能在小我与圣 灵二者间作选择的这个力量。假使在这过程中， 因着圣灵对时间 的瓦解，你碰巧改变了你累劫的时空剧情、改变了你的宿命， 你 应视之为一项额外福利，并非《奇迹课程》的目标。至于时间的 瓦解，你得谨记，只有圣灵知道什麽才是对每个人最有益的。时 间和空间就交给祂照枓吧！交托给全知全能的那一位吧！倘若你 病了，你的症状因着你选择了宽恕而有所改善，也一样视它为一 个附带利益。我们真正的目标是天乡， 短期目标则是心灵的平安 以及结束所有苦痛。不论表面上世间发生了什么事情， 你的病情
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严重到什么程度，你都能学会中止这一切的痛苦的。这正是圣灵 对小我的罪咎、苦痛与死亡之剧本的回应方式。
葛瑞：因此，该关心的不是那名纳粹阶子是否活到九十岁，而是 得了解，他生命的品质与这九十年来的体验、他的心灵成长与轮 回次数，这些全都取决于他的心念。
阿顿：完全正确，说得真好。好了，我们也该走了。 你的下一 趟旅行要格外小心，我亲爱的弟兄。你到时自会明了我为什么这 样说。也愿你玩得开心。
葛瑞：谢了！我会全力以赴。
白莎：我们知道，此外我们别无他求，上主之师。务必记得我们 给你的那两个宽恕祷词。假使你在长程飞机上想小憩片刻， 却因 乱流之类的干扰使得你无法入眠，那就想想底下这段《奇迹课程》 中的话吧。待你稳定下来后， 自会忆起你内那令人肃然起敬的真 理：「永恒生命之子是杀害不了的。他和天父一般不朽。他的真 相无从改变。」18
大约三个礼拜后，我从中西部飞回缅因州波特兰的旅途中， 突然听到机身右侧发出一声巨响，也看到窗外闪过一阵火光。空
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服员纷纷穿过走道，奔向驾驶舱。机上乘客约六十人， 安静得诡 异，纳闷着是不是飞机出了什幺可怕的状况，飞不动了。我也很 紧张，忍不住抱怨：「不会这幺倒楣吧！我的好日子才刚要开始 呢！」
接着，我想起了两位上师离去前白莎所说的话，默念着她要 我复诵的那几句《奇迹课程》的话语， 思索着真实之我的不朽本 质，并邀请 J 兄与我同在，协助我以不同眼光看待眼前这状况。 我立刻感到舒服多了，即使仍搞不清到底发生了什么事。
不过一分钟，他们就掌握了整个状况，空服员透过麦克风跟 大家报平安：「没事了，各位旅客。飞机方才被闪电击中，所幸 一切运作正常，我们己检查过了。」
跟他们道了声谢后，我小憩片刻，安心地让机师载我们回到 波特兰。
第西章 不见尸骨的谋杀案
不论是哪种攻击伎俩，都有同样的杀伤力。其目的一成不变。
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它唯一的企图就是谋害，哪一种害人的伎俩压得下罪孳深重的感 觉，掩饰得了凶手深恐受到报应的强烈恐惧？他也许会否认自己 是凶手，并以微笑来掩饰攻击的暴行。然而， 他会受苦，他会在 笑不出来的噩梦中看到自己的企图：这企图一旦与他惊骇的意识 照面，从此就会阴魂不散。没有一个存心谋害他人的人，摆脱得 了这念头所带来的罪咎。如果那个意图是置人于死地， 则以何种 伎俩施之，又有何分别？1
在那趟到美国中西部的旅程中，我顺道去了一趟威斯康辛 州，我的朋友琳达在威斯康辛州 Dells 市帮我安排了一场工作 坊。离那儿几哩处， 有一个挂羊头卖狗肉号称奇迹团体的教派夸 张的是，该教派的领导人还自封为「奇迹课程大师」。该「大师」 的一位密友听闻我要在附近带一场工作坊，便邀我去参观他们的 Endeavor Academy 。我不带任何成见与琳达前往，只觉得这个 教派势必对某些与它有缘的人有所帮助。一个人会想在哪儿过 活、在哪儿修行， 必然有他的因缘与支撑在后的信念。但我着实 觉得那儿的氛围有些诡异，根本不像一个强调「自修」的团体。
进了门后，一旁的房间里有个人正读诵着〈练习手册〉当天 的内容。西十几个人听着， 时而在「不当」的时刻发出笑声。《奇 迹课程》的确鼓励学员记得一笑置之，但他们却是在探讨严肃课 题，需要深省的时刻大笑，好似他们抓到了只有他们才懂的好笑
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秘意。其实他们那样做反而轻忽了字里行间的真义， 抵制了课程 讯息。接着， 那位「大师」出现了， 缓缓走下楼梯进入会场，信 众集结到他身旁，而后尾随他〔我也夹杂在人群中)进入另一间 叫 Session 的大厅。
此人「开示」了约莫一个小时，不让任何人插话或问问题。 在我来到此地的前一年，早风闻不少读过我的《告别娑婆》的学 员因了解了《奇迹课程》的真义而纷纷离开那儿。此人挟着旧怨， 在演说的那一个小时中几度走到我面前来，有时甚至故意撞我、 拍我脑袋。有一回从我面前离去时，还对我撂下一句「混帐东西」。 后来，我查了〈教师指南〉，也没找到他这种特殊的教导方式。
从头到尾我都没跟他对应，只是默默地操练《奇迹课程》所 教导的宽恕。我的两位上师曾预告过我， 要我在这类场合中记得 操练宽恕。我试着把此人视为一个我投射出去的人，这样我便能 从「身外」看到我暗地里是怎幺认定自己的。这提醒了我， 他并 不真的存在，我根本没人可对应。也帮我忆起了， 上主才是唯一 真实的存在，其余非源自上主的一切，无法动我分毫。于是我将 他释放到圣灵的平安中。后来这所谓的「大师」见我没被他激怒， 好似有点泄气，只好大喊了一声：「你们看，他还在笑。」
在那儿，我看到这团体的成员彼此勾心斗角，他们语带威胁
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甚至口出恶言。尽管此人的教导只是故弄玄虚，且跟《奇迹课程》 一点儿边也沾不上，有些学员却表现出一副心领神会的模样，并 把他的话奉为圭臬，完全没有遵循《奇迹课程》的教诲。你若不 明白那位「大师」所说的话〈其实你也没理由懂)，便会被归类 为「冥顽不化」之辈。想要追随他， 就只能完全迎合他。那里充 满了一股典型的「偶像崇拜」的狂热，有谁敢不迎合他呢？
该名教师引述《圣经》的某些教义也皆与《奇迹课程》的教 导有所出入。他极力推崇「光明身」（light bodies），且鼓励他 的追随者追求拙火（kundalini）能量，充耳不闻《奇迹课程》 的教诲：能量不过是个幻相，无足轻重。究其根本， 举凡会变化 或可改造之物，皆非真实。2 总而言之，《奇迹课程》致力的目 标乃是上主的平安，绝非在小我的妄造中追求更高的境界。
我逗留了一个小时，一边听着，一边宽恕。而后那名教师放 映他自己的录影带，琳达和我便在那个时候离开了大厅。我顺便 参观了他们的「治疗中心」，该中心在很多地方设有分部。事实 上，他们就是利用这些看起来挺正常的治疗中心向世界推进，以 吸引人们加入他们的教派。
隔天，我就在同一条街上的一个大饭店里带我的工作坊。许 多己离开那个教派的老成员也来了，他们有的仍居住在当地，有
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的远道而来。有二十名目前仍属该学会的学员也偷跑过来参加。 己离开该教派的老成员虽分散在美国各地，彼此仍保持着联繋。 我能与大伙儿分享所知，并浸润在这爱的氛围中，真是一大乐事。 每回工作坊我最喜欢的一个部分就是「答客问」，可与学员互动。 不过，我不只在问答时间才跟他们互动。我喜欢结识朋友， 和他 们聊上一整天，从我抵达首至离去，无论是休息时间或用餐时间 我都来者不拒。我也喜欢签名，这让我觉得自己像个畅销作家。
第三天，我到了威斯康辛乡下的 Kiel 镇(离 Green Bay 不远） 带另一场工作坊。由一个叫 Pathways of Light 的《奇迹课程》 教学机构主办。在那儿的两天中，我发现这机构的负责人 Robert and Mary Stoeling 与耳闻中《奇迹课程》笔录者海伦·舒曼 的引领方向十分相似。
七 0 年代海伦听见耶稣声音的消息一传出，便不时有人想透 过她「请示」耶稣。但海伦不愿这幺做， 她只是邀请人们坐下来 与她一块儿聆听。海伦选择不让他们依赖她， 而是让他们知道自 己也有聆听圣音的能力。我发现 Pathways of Light 也是如此。 他们不告诉人们该怎幺做，而是教导人们如何聆听圣灵之声，让 人们能「亲自」接受灵性的引领，无需透过他人居中传递。
当然，达此目标最好、最快速且一劳永逸的方法，是不断地
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