【你的心灵与一个多次元的电视机相比，在实相的形式里，意志的用法】
一九七西年 十月二十一日 星期三 晚上九点二十八分
（有天晚上我们在谈赛斯上一节十一点三十八分之后所给的资料，他谈到珍发展她心灵能力学徒生涯的第一部分时所经验到的一些压力，珍说：“事实是，我单独的在这通灵的事里，我是必须要做这事的那个人。”基本上说，她对她内心次元的检查必须是单独一个人做的事。当她在十一年多以前开始这些课时，我们曾向几个人寻求忠告及帮助，但当我们慢慢开始了解她的天赋之非常个人化的性质时，我们领悟到她必须一边走一边找她自己的答案，而我也只能尽可能的帮助她。）
（那些境况在早年也许有一种发酵的作用，也许在一个很浅的程度有助于决定珍的心灵探索之一些方向，不论有或没有赛斯的存在。更重要的是，她总是要做她自己的事。除此之外，对如此一件个人的、首觉的事情，好比说，她心灵成长的下一步该如何走，她又怎能向别人要求忠告呢？这些注使得她的寻求显得比它实际是的样子要简单得多了（注一）。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
口授，请等我们一会儿……
（停顿良久。）如果你再次把心灵想象为某个多次元的活生生的电视机的话，会有一点帮助。在看起来小小屏幕的空间里许多节目进行着，虽然你一次只能调到一个频道。
不过，以一种说法，所有其它的节目都“潜在”于你在看的那个里。有把它们都连在一起的协调，在一个节目与另一个之间有你看不见的相互取予，而再次的，在一个里面的行动影响每一个其它里面的行动。
像这个想象的多次元电视，心灵在其内包含着除了你在扮演的那个之外的其它节目——其它的情节、环境与世界情势。理论上说，当你知道怎么做的时候，你的确可以与你现在从一个房间走到另一个那样轻易的暂时“走出”你的节目到另一个节目里。你必须知道其它的节目存在，否则你不会想到这种行动的可能性。广义的说，所有的节目只是“一”的一部分：不过，形形色色的布景是真的，而那些角色也是活生生的。
现在，举例来说，扮演角色的演员身为演员显然是活的，却是在一个虚构的剧里，以你们的说法，被演员呈现的角色却不以与演员同样的方式活着，不过，在心灵里，并在其更大的实相里，那些角色有他们自己的生命——就与那些演员们的同样真实。
再以同样的方式想一想心灵，把现在在屏幕上的节目理所当然的视为一个充分真实的实相，而在它的成分之内不知怎的隐藏着没有显现出之所有其它节目，这些并没有在“前方”节目后面的空间里排队，却是以一个完全不同的方式包含在其内。举例来说，在影片里任何既定时候，在任何画面的一点上显出有个在桌上的一顶高顶丝质礼帽，每个在那屏幕上演出的人会看到那帽子及那桌子，而按照他们自己个人的特性对之反应。
请等我们一会儿……虽然就那个景象而言，桌上的帽子拥有了所有实相必要的装备，可是，也可能为同时发生的另一个节目用作一个不同类的参考点。在那个实相里，好比说，在节目乙中帽与桌的整个轮廓也许是无意义的，同时，仍被以一个完全不同的方式，从一个相当不同的角度来诠释。在节目乙里桌子可能是一个平的天然平原，而帽子则是一个在其上怪模怪样的天然而非人工的构造物。在你正观看的节目里显示的任何物体，可以在另外一个实相里被用为一个不同类的参考点，在其中，那些物体显得是别的什么东西。
（九点五十分。）我们正试着在两个层面上作比喻，所以请忍耐一下。就你们的心灵而言，你们自己的每一个思想与行为不只以你们熟悉的方式存在，并且也以许多你们不感知的其它方式存在：在一个与你们不同的次元里可能显出为一个自然的事件（译注：好比说风或雨）、梦的影像，甚至自己会推进的能量。能量绝对不会失去，那么，在你自己思想里的能量当你想完了它们以后并不会耗散，它们的能量在其它的世界里有其实相（注二）。
现在想象电视屏幕上的画面显出你们自己的宇宙。你们对太空旅行的概念，会像是你由一个行星——地球——向外放出一条船到其余的空间里，而这些空间是你由“平面”的屏幕上看到的。即使以你们想象中的未来科技，这也会涉及了大量的时间因素。现在，想象一下屏幕的画面一开始就是“偏心”的，因此，每件东西多少都被扭曲了，而向外进入太空看起来好像是在时间里向后退。
（停顿。）如果那画面是神奇的放在中心的话，那么，所有的“时间”看起来会由那立即的感知的时刻——那私人的现在——向外流出；而在许多方面那群众的现在或群众的感知代表了你们星球整体的现在点。从那个现在，“时间”向所有可能性的方向出去，事实上，它也在所有可能性的方向进来。
（缓慢的：）所以。你在屏幕上看见的那简单的宇宙画面，代表了从你自己现在的视角的一个看法——但每个星星、行星、银河系或不论什么都在其它的参考点中形成，在这些参考点中，简单的说，那同样的模式有一个不同的实相。真正的太空旅行当然会是“时空旅行”，在其中，你学习如何用你们宇宙里的点作为次元性的线索，而用它们作为进入其它世界的进入点。否则的话，你只不过像是一只绕着电视机外面飞的一只昆虫，试着降落在不在屏幕上的水果上，而又像一只可怜的困惑的苍蝇，下知道为何你做不到。在你们的实相里，你们用一个主要的焦点。在外在的世界里，这表示你有一个“清楚的画面”（幽默的），没有跳动的斑点；那个物质的节目是你活在其中，演在其中，并且是放映在屏幕上的那个。那屏幕是你集中注意力于其上的你心灵的那一部分。你不但对准了那画面，而且你也创造了道具、生活与时代的整个历史——却是以活生生的、三度空间的方式，而“你”也在那画面之内。
由你意识的那部分如此创造出来的那种实相形成了一种既定的经验，它是有效而且真实的。当你想要旅行，你就在如此被创造的实相之次元里旅行。如果你由一个城开车或坐飞机到另一个城，你不会认为那旅程是想象出来的，你在探索那既定的次元。（十点十八分。）现在，如果你把那个画面改变一点点，以至于那些影像看起来有点搅和在一起——而你借着改变你意识的焦点这样做——那么，熟悉的坐标不见了。物体可能显得模糊了，平常的声音被扭曲了。看起来仿佛你平常的取向也许只是许多参考架构之一。（停顿。）如果你真的更进一步改变你意识的焦点，那么你可能“带进”另一个完全不同的画面。从外面看来这会带给你另一个实相（热切的），在它里面你的“老”实相也许还可以看到一点点，像是个复影，如果你知道要找什么，而且记得你先前的坐标的话。不过，从里面来看，你不会在周围或外围旅行，而是穿透有其自己实相的心灵另一部分。那种旅行并不会比由一个城到另一个城旅行更是想象出来的。
有由你们观点运作的时空坐标——而由你们的时间观点，顺着你们空间的轴而作的太空旅行将是一个相当无用的过程（有些看到UFO例子的报告，就外星访客的观点而言是在他们的过去发生的，但却以影像或实质的样子出现在你们的现在。这只涉及了飞行的目睹（附录二十））。
请等我们一下……
当你把你平常的电视机由一台转到另一台，你也许会碰到跳动的斑点或扭曲的画面。如果那机器有什么毛病的话，你也许只会转到看来没有意义而且没有节目出现的模式，你也许有声音而没有画面，而有时甚至有画面但声音却是由别的节目来的。所以当你开始实验意识的改变状态时，你常常碰到同类的现象，那时仿佛什么都不对头似的。
（十点三十二分。）近来物理学家曾有一些重要的突破，但他们并没认出其重要性。举例来说，如你所知的宇宙是充满了极微细的黑洞与白洞的（注三）。既然你们的科学家自己给了这些标签，那么，用那些说法我会说（带着非常温和的幽默）那儿也有红、绿、橙、紫洞——那就是说，所谓的黑洞与白洞只代表了你们的物理学家所推论出的你们宇宙的更深属性，以及在一个世界里的某些坐标点将能量推送到另一个世界的方法。
不过，存在于心灵之外的东西没有不存在于其内的，而没有一个未知的世界没有它心理上或心灵上的对等物。当人试着将内在经验外在化时他学会飞行，因为在梦里的出体状态他早己熟悉飞行了。当心灵试图在任何既定的“外在”世界里重现其存在的内在自由时，所有进入外在实相的旅行就出现了。
人们世代以来也拜访过其它的世界，而其它人也拜访过你们的世界。在你们所接受的历史以来，在梦里以及在意识改变状态里，人类曾经从事这种旅行，而当他们回来时，他们几乎永远以他们本台的节目来诠释他们的经验，把所发生的事交织成伟大的神话及故事——真实但又不真实。
你可以休息一下。（十点西十五分到十一点一分。）虽然所有这些可能听起来很玄奥似的，但其实它是非常实际的，而我们是在处理创造性的本质本身。
举例来说，你们的想法与你们的意图有它们自己的有效性及力量。你启动它们，但随后它们就遵循它们自己的法则及实相了。所有的创造力来自心灵。我（最近）建议一个方案给鲁柏的ESP班——一个最终会表明我本书里所谈到的许多要点之方案，我建议鲁柏的学生在实相的另一个层面创造一个城市（注西）。这不是一个空中楼阁似的东西或高高悬着的什么“天堂”，却是一个在世界与世界之间的一个有意义的会合处。举例来说，一个心灵的市场，在那儿概念被交换，一个心灵交易的场所，具有相当确定坐标的一个惬意环境，像一个“在轨道上运转的卫星”，建立在你们世界的外围。
最初，所有的世界正是以那种方式创造出来的。
那么，以某种说法，以一种非常小的方式，这些涉及了一个不同类实相的创造与拓殖——可是，从你们的观点却被有意识的接受了。在一个无意识层面上你们所知的世界正是以这样一种方式扩张的。有几个学生曾梦到他们参与在这样一个计划里。鲁柏发现他自己在一个出体状态看着一件夹克，它大得不得了，且有西个矩形的口袋。当他看着它时，那夹克的前襟开着，在梦里他飞过这前襟就首接进入另一个次元，而那前襟上的某一点就变成了一座小山，而他降落于其上。从那第二个视角，在第一个视角里夹克的口袋变成了存在于更远的、山后的第三个次元里一座房屋的窗户。站在那小山上，他知道在视角三的房子窗户是视角一的夹克口袋，但他再也无法这样子看它们了。从视角二的小山向外望，视角一在他后面看不见了，而视角三仍在他“前面”，被一个他不了解的裂缝与他分开。
（十一点十五分。）可是他知道，如果拉上了在视角三里窗户的窗帘，那么，在视角二里夹克的口袋盖会看起来像盖着的。他也明白借着（在视角一里）制作那件夹克，他曾指挥在视角三里的房子的建造。
当他走近在视角二的小山时，他跟先在那儿的工头说话。鲁柏说他想改变设计，工头同意了，而向房子所在的视角三里正在工作的工人大声指挥。
现在：鲁柏真的参与了那房子的建造，而他的确旅行过种种次元，在其中，一个次元里的物体代表了在另一个次元里完全不同的东西。不过，他利用那些特定的象征符号只不过是要让他证实那理论，但那梦代表了在一个次元里的任何物体在另一个次元里有它自己的实相。没有改变你心灵的焦点，你就无法经过时空。（热切的：）不过，当你如此改变那焦点时，你也改变了你随之经验的那外在实相。
请等我们一会儿，让你的手休息一下……
以后你们会领悟到今天晚上所给的资料之令人吃惊的本质。
以下是为鲁柏的，却也是为其它人的，而可以用作谈意志本质的一篇短短的论文。（十一点二十六分，但在我们看来，赛斯所说的有许多是相当涉及私事——到如些地步，所以以下只录了一部分。我还用了几个括起来的句子来把它们放在一起。这些摘要仍然对珍的几个个性面提供了富于特征的洞见，对我也一样。而我可以补充说，那被删去的部分对我们甚至更有意义，而我们正在好好的利用这些资料。）
鲁柏把他的意志导向某些范围。你们的意志就是你们的意图。你们存在的所有力量都是被你们的意志所动员起来的，而你们的意志乃按照你们对实相的信念作出它的推论。你们每个人以你们自己的方式用你们的意志，你们每个人也有你们自己应付挑战的方式。鲁柏用他的意志去解决（一系列的）挑战。
他以前决定去找最适合他及他自己独特特性的那种伴侣。那意图是在他的脑海里。当那挑战被解决了时，他用他的意志并且动员他所有的力量去实现他的才能，并且带来这样一些条件，在其中他希望约瑟也可以实现他的才能。再次的，意志按照人格对实相的信念运作，因此，其欲望有时候会因那些信念的改变而调整。鲁柏自己的方式永远是一次集中在一个挑战上——而对任何其它可能使他分心的事感到厌倦，而加以忽视。
他想要写作，想把他创造的与心灵的能力用到极致，因此他减低所有的分心事。他不知变通的脑筋引他到……一个创造与心灵经验的丰富大餐，而且引他到一种情况，在其中约瑟和他终于可以（多少）有财务上的自由，而没在那面受到威胁。
以他的想法，他丢掉所有多余的行李，所以就身体而言，他饮食简朴……他的意志力惊人的强大。他不是一个同时在很多领域工作的人。每个人照他们自己的意向生活，那意向由他们自己存在之力量的西周涌出来。在所有这些里都涉及了可能性，所以，在过去的所有时刻他触及到可能自我治愈之点（注五），但没有一个人可以在违反他自己意志的情况下被治愈，没有这种强迫。
一方面鲁柏不喜欢他的计划之一些个人的层面；在另一方面，那也是他方法的一部分，一种强化焦点的方法，在一个小范围里增加感知，同时也保护安全，因此，内在的旅游会被（他外在环境里的条件）平衡……他看到那挑战己经胜利了，而现在是采取下一步的时候，去把意志力用在某个物质的区域。
且说，许多人根本从来没有学会去应用意志力。你（约瑟）决定去找你和鲁柏现有的那种关系，那是你父母从来没有的那种联结，而你把你的意志力用在那个方向。在同时，你决定把你自己与世界分开到某个程度，同时仍与一个伴儿维持且发展一种情感上的接触，那是与你先前的经验完全不同的。必须要涉及创造性，你也被激起了兴趣，决定要旅行到实相的本质里，而至少看一眼那可能的模糊画面。在这个可能性里，你提供自己一个包括运动及爱护身体的背景，知道（那些）特质会维护你。
于是，你们有一个很强的共有信念，那就是你们必须不计代价的保护你们的精力，而挡掉世界上的分心事，脑筋实际的鲁柏比你更一板一眼的诠释这点，而（因为他母亲的慢性病）身体上的约束是他自然早期环境的一部分，而你却不是这样。但他是惊人的有弹性……他的意志力实在吓人，而他只是现在才开始感觉它。以那种觉察，它可以被用在一个新的身体取向之指令上。指令的改变是唯一需要的。其他的自然会无意识的跟着来……力量之点是在现在：这种资料及其了解比“过去的”原因要重要多了。
鲁柏用他的意志力，鲁柏曾面对了一系列的挑战，而这（身体上的挑战）只是下一个要被克服的。再次的，许多人甚至不知道他们自己有那种力量。
我祝你们有个很好的晚上。（在十二点二十三分结束。）
（一年后的补充：赛斯在一九七五年西月结束了口授本书之后的六个月，他在一节个人课里也讨论到意志。当珍传过来那资料我立刻想到要把它比较一般性的部分放在这节课里。赛斯说：）
……你不能模棱两可。你有意志是有理由的。当你出生时，那个意志是指向生长与发展。你真的是由于意志力才出生的。那个“生存意志”触发了所有身体的活动，它们然后以意志本身由之浮出的那同样力量自动运作。在婴儿及童年那意志一心一意的指挥身体全力向前冲，在朝向生长与发展的了不起冲力里把阻碍都放在一边。不过，那意志是要用来评估有机体生长的条件——也要用来找出扩展的最好区域。
历史上有一些时期人类处理种种不同的挑战。在计划好的社会里，在那儿“每个男或女都知道他或她的位置”，然后意志知道遵循的方向，虽然其它的条件及权利可能被忽略。事实上，在你们自己的社会里有许多的权利……鲁柏想走向一个特定的方向，但却没有清楚的己知方法到达那儿。他想追寻一个非传统的路线，当他在学习而首到他获得足够的智慧前他觉得他需要保护，那个追寻本身会导向一套完全不同的价值观及一个新的信念系统。
你见到你周围有些遵循老的信念来处理生活挑战的人，他们必须自己明白那些信念没有用。
宇宙是站在你这边而非反对你的：你的同类是站在你这边而非反对你的。当你们（每一个）体会到那一点，那么，你就够到了和你在一起的你同类的那个部分。你在一个不同的层面与他们相会，那对他们也是有启示性的，并且令他们开始发展。意志力是相当厉害的，而它是“遍布”全身的，身体依赖它的指挥，再次的，意志的信念启动了身体自动的资源。
此节结束。
（注一：在六个月之后加的一个注：以下这些话是从赛斯在一九七五年西月二十九日，只在结束本书的口授之后五天的一节私人课里摘录的：“我们的书，包括鲁柏的，没有落入任何明确的类别里……尤其在一开始，而现在也一样，鲁柏没有被人接受的学历，他不是一个某某博士，因为没有一个活着的人可以给他在他或你们特殊的研究路线上一个学位……他没藏在任何学历、社会系统或教条之后……”）
（注二：一九六八年十二月西日的第西五三节，全文录在《灵界的讯息》之附录里。在那节里我认为赛斯带来了他最发人深省的观念之一：“你们并不了解你们自己的思想落入的次元，因为它们继续它们自己的存在，别人仰视它们，而将之视为星星。我告诉你们，你们自己的思想和精神活动在其它系统的居民看起来就像是你们自己系统内的星星和行星；而那些居民并不能感知隐于他们自己穹苍中的星星里面和后面的是什么。”）
（注三：在附录十九里，见第六二一节十点五十分之后及这节的注五。）
（注西：附录十六。）
（注五：见卷一第六七九节里赛斯谈珍，她的意志、她与我的关系及她身体上的症状。我在那个注五里也讨论过她的定状。）
