一九七西年 十月二日 星期三 晚上九点二十一分
晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在：口授：每件看来显然是三度空间的东西都有一个内在的来源，而其出现是由这其中跃出的。再次的，这些当中有些很难解释——并不是因为鲁柏没有那字汇，而是因为连续性的语言自动把概念预先包装成了某种模式，而想要逃过“预先包装”可不是一件简单的事。不过，我们要尽量试试。
你们所了解的细胞只不过是细胞之三度空间的面貌，如目前了解的超光速粒子（tas）（注一）概念基本上是合理的，虽然极为扭曲。在这样一个细胞以物质的样子出现之前，在那个细胞随后会显出它自己的那个点上会有“骚动”。那些骚动是先前快于光速活动的效应慢下来的结果，而代表了能量的进入你们时空系统，然后那能量可被有效的利用，而形成细胞的模式。
那个减慢过程本身就有助于“冻结”那活动成为一个形式。在一个细胞的死亡时，就发生了一个逆向过程——那死亡即是能量由细胞的形式里逃出，即其释出，这释出本身触发了某些加速阶段。有可称之为一个残余或残渣的能量“覆盖”着留在这系统里的细胞。所有这些都无法由这个系统内确定——那是说，最初比光还快的活动或后来的减速。那么，这种比光还快的行为有助于形成了物质宇宙的基础，这个特性是意识单位（CU’s）的一个属性，它们在形成EE单位时己经减慢到某个程度了。
（九点三十七分暂停，许多次暂停之一。）当透过身体结构运作时，如你们自己的这种意识大半聚焦在三度空间取向上。不过，在出体状态时意识能旅行得比光还快——事实上，这常常是瞬间发生的。
这经常在梦境里发生，虽然这样一种演出可以在种种不同的意识改变状态里达成。在这种时候，意识只不过是把它自己放在一种与时空的不同关系里，可是，物质的身体无法跟随。意识借由改变它自己与物质宇宙的关系才最能了解它自己的属性，并且由另一个有利的地点来看那物质宇宙，而可以以一种不同的看法来看它。在身体外面运作时，意识可以看得更清楚物质的属性。然而，它无法（热切的）以当它是物质取向时同样的方式去体验物质。
从你们平时的观点，旅行中的意识是在焦点外的，而没有以指定的方式锁定在物质的坐标里。可是，所谓的内在世界，至少在理论上来说，可以以这样一种方式探索。意识有一阵子使它自己由它通常的坐标里“解开”，当这发生时，出体的旅行者不只是离开了他的肉体形式。那个人踏出了适当的范围。即使当一个人离开了身体，而只不过漫游到离身体几尺之远的地方也有些改变（注二）——意识与那房间的关系不同了，那个个人与时空的关系己改变了。以你们的标准，出体的时间是“额外的时间”，举例来说，你不会变老，虽然这效应按照某些原则而有所不同。我以后还会提到这些（注三）。（九点西十八分。）这样一个旅行中的意识也许会在物质实相里旅游：虽然没有以通常的方式与那系统相连，它仍可以是与之联盟的。从那观点，物质本身将会看起来与普通的样子不同。在另一方面，一个出体意识也可能进入其它物质取向的实相：那些“以不同于你们自己的频率运作的实相”。意识之基本上独立的本质容许这样子的脱离。身体意识维持住它自己的平衡，而有点像一个维护站一样。
任何有关未知的实相的讨论必然会涉及某些通常被摒弃的关于意识本身的特性之假说。如你所知的世界是一套复杂的“密码”之结果，每个都环环相锁，以那种说法，每个都依赖着其它的，那么，你的被精确感知的宇宙其所有的部分都来自密码模式，每一个都完美地嵌入另外一个。改变这些之一到某个程度，你就踏出了那个范畴。任何一种事件若没首接的、无瑕疵的与你们的时空连续相交的话，以你们的说法，就不会发生，却掉了开去。它在你的系统里变成了可能的，却在找它自己的“层面”，而当它落入另一个适合它自己“密码顺序”的其它实相里的适当位置时，它变成实现了，就是如此。
（在十点十分停顿。）因此，当意识离开了物质身体，它改变了一些坐标。关于随后发生的感知之性质有种种不同的问题，而这些将在稍后讨论（但见注三）。至少就你们的说法，意识是配备好去集中其主要能量在身体内或者离开身体一段不同的时间。理论上来说，你们人类意识可以采取许多不同的路，同时仍维护着其身体基地。在久远以前的历史时候曾实验过种种不同的取向（好比上节提到的梦游者），你们自己目前的私人经验可以给这种其它文化一些暗示及线索，因为现在那些能力居住在自然的架构里，但却没被开发。
因此，到某个程度，人类的所有潜能现在都潜藏在每个个人内，常常透过看来仿佛很奇怪的事件，这些会跳到表面上来。“未知的”实相之所以未知，只因为你没有在内寻找其面貌，你被教以几乎把你全副注意力去给你外面的行为，于是，私下地，你大部分的内在生活逃过了你的注意。你常常按照那外在的事件之模式来结构你的人生。这些虽然是重要的，但却是你自己内在活动世界的结果。那个内在世界是你与外在事件唯一真正的联系，而那客观性的细节只由于诞生它们的主观性才有道理。
以同样方式，当你看目前的世界局势，或看历史，你常常如此建构你的看法，以至于只有最表面的事件被看到。用同一种的推理方式，你很可能以非常局限的看法去批判你们族类过去的历史，而忽视了在你们历史里的伟大线索，因为它们仿佛不合情理。
（停顿良久，眼睛闭着。）举例来说，当你相信只有如你所了解的科技才代表进步，而那进步必然会要求必须永远继续对环境施行过度的实质操纵，你会凭着那种看法来判断过去的文明。这会使你对某些成就及其它的取向视而不见到这样一个程度，以至于你不能看见成就的证据，就算它在你眼前出现。（在十点三十分有超过一分钟的停顿，两眼闭着。）请等我们一会儿……
你们没有处理思想或情感的力量，却只是处理其具体的效应。因此，对你而言，只有实质具体化了的事件才是明显的。举例来说，你并不接受你的梦为真实的，却通常把它们看作是幻想——想象出来的事件。首到非常最近，你们一般都相信所有的信息是透过外在感官来到身体的，而忽略所有相反的证据。你们不可能想象那些建立在由心电感应的收到、有意识的接受、及创造性的利用之资料上的文明，在这种环境下，科学家几乎无法在细胞里寻找预知力，因为他们首先就不相信它存在。
人类身体本身具有无限的潜力，以及了不起的变量，那容许许多不同种类的取向。从你们的观点，可能的人代表了替代的人，即这族类的替代版本。这同样也适用于个人。在出体状态许多人曾接触到可能的自己及可能的实相，他们也曾旅游到你们所认为的过去与未来。私人的心灵在其本身内包含着对其自己的可能性之知识，而它包含了一个镜子，在其中，至少可以对人类的经验略见一瞥。
你们习于一种特殊的取向，习惯于以一种特定方式去用你的意识。可是，为了要研究“未知的”实相，你必须试着看看你的意识还能做些别的什么，这真正意味着你必须学会去重获对你自己的真实感受。
试着发现实相的本质有两个主要方法——一个外在的方法及一个内在的方法。当然，这些方法可以被一起用，而从你的观点看来，必然是为了最大的效率。你们对外在的方法都很熟悉，它涉及了研究客观的宇宙，以及搜集事实，并在其上做成某些推论。因此，在这本书里，我们将强调获致不必然是事实，却是知识与智能的内在方法。现在，事实也许会也许不会给你智慧，如果它们被卑屈地追随的话，它们甚至能领你离开真正的知识。可以这么说，智慧呈现给你事实的内面，以及事实由其中浮出的那些实相。
那么，《未知的实相》大半剩下来的部分就将提供对实相本质的一个内幕看法，并有一些会让你由另一个视角看你自己及你世界的练习。稍后，我有意要对，以你们的说法，一些在你们自己文明之前来到的文明说得更多（但见注三）。在你们能了解它们的取向之前，我们必须谈谈形形色色的各种替代意识及出体经验，这些会帮助你了解其它种类的文化如何能以如此相异于你们自己的方式去运作。
（较大声：）你们可以休息或结束此节，随你高兴。
（“我们休息一下吧。”）（十点五十五分到十一点二十五分。）口授：我们将讨论当意识与肉身联盟时它可以采取的替代取向方法，而试着给读者一些这种改变状况的个人体验，以及某些文明的简短历史，这些文明利用这些非官方取向作为其主要的聚焦方法。
那么，要对“未知的实相”变得熟悉起来，你必须多少承认它存在，并且愿意从你平常的行为踏出来。给你们的所有方法都是十分自然的，天生固有于身体之内，而且甚至是在生物上被预期的。你的意识无法离开你的身体而再回到它来，除非那儿有容许这样一种表现的生物上的机制。
我说过（在九点西十八分），当主要意识与身体分开的时候，身体的确能继续下去，执行必要的维护活动。到某个程度，它甚至能做简单的劳务。（停顿。）事实上，在睡眠里主要意识根本不需要在身体里警醒着。就彼而言，只有在某种的文明里，这样一种身体与主要意识的密切关系才是必要的，因此，有其它的情况，在其中意识常常会游离得远得多，把身体当作一个家以及运作的基地而回来，只为了某种的感知而依赖它，却不依赖它去看到实相的整个画面。物质生活本身并不必然需要你们那种“自己”与肉身的认同。
这并不意味着在那些实相里会产生一种疏离——只不过是一种关系，在其中身体及意识与其它的事件相连。只有你的信念、训练及神经上的灌输才阻止你去认出在睡觉时你意识的真正本质。你把那些资料关在外面，然而，在那段时间里，在一个事件的内在秩序里你是非常活跃的，并且做了许多后来会出现为具体经验的内在心智工作。
（在十一点西十三分缓慢地：）当你的意识在忙着这种活动时，你的身体意识在执行很多在你醒时不可能做到的机能，举例来说，当你睡时最伟大的生物性创造发生了，而某些细胞的机能被加速了，因而，有些你的主要意识与身体的这种分离显然是必要的，否则它不会发生。睡眠并非醒时生活的一个副产品。
广义来说，当你入睡时，你也是一样的清醒，但你觉察力的焦点被转到其它的方向了，如你所知，你在昏迷中可以活好些年，但你却无法不睡觉而活好些年。即使在昏迷里也有精神的活动，虽然也许从外面不可能确定这点。当你不像在清醒状态时那样的肉体取向时，某一类自由的有意识行为是可能的，而那个活动甚至为肉体之存活也是必要的。
且说，这也与能量的脉动有关，在其中，如你所知的意识锻炼它自己，用那些单单透过肉体取向所无法表达的天生能力。
你们自己的主要意识有能力旅行得比光还快，但那些感知是太快了，而你接受的神经性结构模式无法捕获它们。就彼而言，细胞的理解与反应对你们而言是太快了，而你们无法跟随。物质存在之平衡架构要求一个你接受为有效而真实的特定的经验平台，只有在那个层面才有你现在经验到的宇宙。那个平台或焦点是最精细的合作之结果。你自己自由的意识及你的身体意识形成一个联盟，使这个成为可能。（带着许多停顿：）请等我们一会儿……
这样一种表现实际上意味着物质实相是在闪烁明灭。以你们的说法，它只存在于你们的清醒时间里，那使它成为可能的内在工作大半是在睡眠状态里做的。身体意识与你的主要意识之会合，要求一个紧凑的焦点，在其中，最伟大的操纵是必要的，以肉体的说法，感知必须是精确的。然而，到某个程度，那精美的集中意味着某些局限的发生，正常的有意识自己并没有对准细胞的理解，它也同样没有觉察它自己在“更高的”层面无拘无束的本质。所以一个分离的过程必须发生，才能容许每一个去重生。那么，意识乃离开了身体。身体意识则跟身体在一起。
请等我们一会儿……
再说几句话我们就差不多要结束此节了。
（十二点七分停顿，赛斯的评论是给珍的，在十二点十九分结束。）
（注一：超光速粒子（tas）或超越粒子（meta-partiicle）被假设是比光还快的粒子，在爱因斯坦的狭义相对论的范畴里被认为是可能的。物理学家仍然在试图实验性的发现它们。那么，按我在这儿对赛斯的诠释，超光速粒子或某些很像它们的东西会被发现。）
（注二：我有的一次最独特的出体经验就很像赛斯在这儿形容的，我在《灵魂永生》的第二十章第五八三节的注记里写过它。那次我的意识没有离开我的身体超过十尺，但那小小的旅程是如此的生动而令人愉快，颇有功于加强我自赛斯资料后逐渐开始接纳的对实相之扩大了的看法。）
（注三：在差不多八个月之后加的注，赛斯很久会有那么一次，会提到与出体状态相连的身体减缓变老的速度，并且提到所涉及的“某些原则”，如他在此所做的。珍和我一首觉得他在这个题目上有些非常有趣的资料，而我们有天会得到它，但在一九七五年西月《未知的实相》结束之前，那资料并没有传过来。）
