出身与入宫
在殷商时期那波澜壮阔却又风云变幻的历史长卷中，妲已有着独特的出身背景。她本是有苏国诸侯之女，有苏国位于如今的河南省温县一带，她姓已字妲。公元前 1047 年，纣王展现出其征伐四方的野心与武力，举兵讨伐有苏国。在那个弱肉强食的时代，有苏国难以抵挡纣王强大的军队，为求自保，无奈之下，只得将妲已献给纣王为妃，就这样，妲已离开了自已生长的故土，踏入了商朝的王宫，而这也成为了后续一系列故事发展的开端，仿佛命运的齿轮就此开始转动，谁也未曾料到此后会掀起那般惊涛骇浪，改写殷商的历史走向。
早期受宠情况
妲已进入王宫后，凭借着出众的美貌与独特的魅力，很快就赢得了纣王的倾心宠爱。纣王对她可谓是言听计从，宠爱到了痴狂的地步。为了讨妲已的欢心，纣王派人搜集天下的奇珍异宝、珍禽奇兽，将它们放置在鹿台和鹿苑之中，每每与妲已在其间饮酒作乐，常常通宵达旦，沉醉在这纸醉金迷的生活里，完全不顾朝政，整日醉生梦死。
妲已在睡觉时还有两个癖好，更是让纣王对她的宠爱有增无减。她非常爱讲梦话，虽说讲梦话一般会影响到旁人休息，可妲已所说的梦话大多都是关心纣王的话语，这让纣王大为感动，觉得自已的爱妃连在睡梦中都时刻惦念着自已，心里满是欢喜，也愈发觉得妲已对自已情深意重，却不曾想这或许是妲已刻意为之的手段。
此外，妲已还特别喜欢在晚上吃甜食。要知道在古代后宫，女子们为了保持身材，晚上基本都不会进食，更别说吃甜食了。但妲已却不管这些，而且每次吃完甜食后，她就会借着亢奋的状态为纣王跳舞。她本就擅长歌舞音律，跳舞时身姿婀娜、舞步轻盈，再加上吃了甜食后，嘴里会散发出淡淡的甜味，那味道让纣王爱到不行。同时，纣王本是个性格残暴之人，夜晚时常被噩梦惊醒，而妲已有着娃娃音，说话时声音酥酥软软的，很是好听，让人听了就心生保护欲。每当纣王睡觉时，妲已在旁边轻轻地说话，就如同催眠曲一般，能让纣王慢慢安睡，仿佛妲已就是那能安抚他的 “良药”，唯有妲已能让他在夜里获得片刻宁静。在这段时间里，妲已在宫中的地位愈发稳固，受尽了纣王给予的专宠，可也正是这份宠爱，在悄然间为商朝的覆灭埋下了隐患。
妲已背上 “黑锅” 的过程
参与政事引发争议
妲已进入商朝王宫后，深得纣王宠爱，而这份宠爱逐渐让她有了干预政事的机会与权力，也正是由此开始，她一步步背上了 “黑锅”，成为众矢之的。
据诸多史料记载，妲已凭借纣王对她的言听计从，在政事方面的影响力日益增大。她赏罚完全凭借自已的个人喜好来决定，那些被她称赞、迎合她心意的人，往往就能平步青云，成为显贵之人；而一旦谁要是得罪了她，让她心生厌恶，那便会遭到贬谪甚至招来杀身之祸。在面对诸侯反叛这一棘手情况时，妲已提出了 “罚轻诛薄，威不立耳” 这样的观点，意思是觉得以往的惩罚太轻，不足以树立纣王的权威，于是纣王听从了她的建议，设置了炮烙这等极为残酷的刑罚来惩处反叛者。所谓炮烙之刑，就是把人架在烧得通红的铜柱之上，受刑之人在极度的痛苦中被活活烤死，那惨烈的场景简直不忍直视，而妲已却时常在一旁看着受刑之人的惨状，无动于衷甚至以此为乐。
不仅如此，纣王本就喜好淫乐，在妲已的影响下，愈发变本加厉。为了满足自已奢靡的生活以及收集各种珍奇异宝，纣王征收重税以建造鹿台，耗费了大量的人力物力财力，使得百姓生活更加困苦。而妲已与纣王还常常在这鹿台以及营造出的酒池肉林之中寻欢作乐，让男女赤身地在其间互相追逐嬉戏，全然不顾及宫廷的体统和社会的公序良俗。因为妲已喜爱歌舞，纣王还专门命人创作了一些低俗、不堪的音乐和舞蹈来讨她欢心，整个商朝宫廷的风气被搞得乌烟瘴气。
这些行为自然引起了诸侯以及百姓们的强烈不满，商朝的统治根基开始动摇，原本还算安稳的局势变得动荡起来。在众人眼中，妲已已然成为了引发商朝乱局的重要因素，开始把商朝出现的种种问题、面临的诸多危机都部分归咎于她，认为是她蛊惑了纣王，让纣王变得荒淫无道、不理朝政，而她也就在这样的指责声中，背上了最初的 “黑锅”，且随着时间的推移，这 “黑锅” 有越发沉重的趋势。
各种恶行传闻的累加
随着时间的流逝，关于妲已的恶行传闻越来越多，仿佛雪球一般越滚越大，这让她的负面形象愈发深入人心，也背上了更多 “祸国殃民” 的锅。
在众多传闻中，比干被挖心一事尤为令人震惊且广为流传。比干身为纣王的王叔，忠心耿耿，一直心系商朝的江山社稷，看到纣王被妲已迷惑，整日沉迷于酒色，荒废朝政，比干心急如焚，多次直言进谏，对妲已的行为也极为不满，由此便得罪了妲已。妲已怀恨在心，一心想要除掉比干这个眼中钉。她先是假装重病卧床，然后蛊惑纣王，称需要比干的七窍玲珑心做药引才能治愈自已的病，昏庸的纣王听信了妲已的谗言，竟真的逼迫比干挖出自已的心。可怜比干一片赤诚忠心，却落得如此悲惨的下场，而这一切都被算在了妲已的头上，人们愈发觉得她心肠狠毒，是个祸乱朝纲、残害忠良的妖女。
还有那酒池肉林的传说，更是将妲已的荒淫无度展现得淋漓尽致。传说纣王和妲已命人建造了巨大的酒池，里面装满美酒，还在树林中挂满了各种肉食，然后驱使众多宫女在其间嬉戏玩乐，击鼓为号，让宫女们按照鼓点一会儿到酒池中饮酒，一会儿去肉林里吃肉，而纣王和妲已则在一旁观赏取乐，过着极度奢靡、纸醉金迷的生活。这等荒唐的行为让百姓们对他们二人，尤其是妲已，充满了怨恨，觉得就是她把纣王带坏，让整个商朝陷入了腐朽堕落的深渊。
此外，像妲已怂恿纣王剖开孕妇的肚子来猜测胎儿的性别，仅仅为了满足自已的好奇和玩乐之心，就致使众多无辜的孕妇和胎儿惨遭毒手；还有她发明了虿盆之刑，在地下挖个大坑，放入各种毒蛇、毒蝎、毒蜘蛛等毒物，然后把宫女扔进去，任由她们被万虫啃咬，而妲已却能在旁边高兴地喝酒欣赏，其残忍程度令人发指。
这些一桩桩、一件件的恶行传闻不断传播，在民间、在诸侯之间口口相传，越传越夸张，越传越邪乎，妲已也就此被彻底塑造成了一个祸国殃民、十恶不赦的形象，仿佛商朝的灭亡、百姓的苦难全都要由她一人来承担，她背上的 “黑锅” 也变得越发沉重，难以卸下了。
不同视角下妲已形象的剖析
传统 “红颜祸水” 视角
在漫长的历史长河以及众多的文学、史学作品里，妲已常常被视作 “红颜祸水”“一代妖后”，成为了殷商灭亡主要责任的背负者。
从早期的一些记载来看，这种观念的形成有着一定的发展脉络。例如在《尚书》中，起初主要是将商朝灭亡的责任归咎于纣王，但随着时间的推移，在《史记》《列女传》等颇具影响力的作品里，妲已的负面形象开始逐渐加深。到了唐代李瀚的《蒙求》注中，妲已已然被形容为狐狸的化身，而明代神魔小说《封神演义》更是将她 “妖魔化” 的形象推到了顶峰，把她描绘成被狐妖附体，其所有恶行皆出于妖的本性。
之所以会形成这样的观念，一方面，古代社会长期处于男权统治之下，往往习惯将王朝的兴衰成败与女性联系起来，“红颜祸水” 的论调也就应运而生。当一个王朝走向覆灭，人们总是试图寻找一个外在的、容易被归咎的对象，而受宠的女性就常常成为了这个 “背锅侠”。妲已深得纣王宠爱，纣王又做出了诸多荒淫无道、暴虐百姓的行为，那么在传统观念影响下，人们很自然地认为是妲已凭借美貌蛊惑了纣王，让其丧失心智，才致使商朝陷入万劫不复之地。
另一方面，妲已自身的一些行为表现，经过流传和渲染后，也加剧了这种负面形象的形成。她参与政事，赏罚仅凭个人喜好，那些迎合她的人就能平步青云，得罪她的则会遭到贬谪甚至杀身之祸。她还怂恿纣王设置炮烙这样的残酷刑罚来惩处反叛者，面对受刑者的惨状，她却无动于衷甚至以此为乐。而且纣王与她一起在酒池肉林之中寻欢作乐，全然不顾宫廷体统和社会公序良俗，使得宫廷风气乌烟瘴气。这些行为被不断传播，在百姓和诸侯们心中种下了对她怨恨的种子，进而认定她就是祸国殃民的根源。
这种将妲已定义为 “红颜祸水” 的观念影响深远，它不仅让妲已在历史和文学形象中长久地背负骂名，成为了邪恶、祸乱的象征，还强化了后世对于女性干政等情况的警惕与偏见，使得在很长一段时间里，女性在政治等诸多领域的参与都受到了更多的限制和非议，成为了一种束缚女性发展的传统思想桎梏。
别样解读视角
然而，并非所有的观点都将妲已一味地视作 “恶” 的代表，部分学者对妲已有着独特且多元的评价，为我们展现出了不一样的妲已形象。
有学者认为，妲已其实是一个有着政治头脑的女性。在奴隶制社会，存在着严格的阶级不平等，男女地位差异巨大，妇女备受歧视，可纣王却 “唯妇言是用”。妲已作为纣王的妃子，辅助纣王处理国家大事，并且深得信任，成为了纣王的得力助手。面对反动守旧的奴隶主贵族的阴谋叛乱活动，妲已向纣王建议重刑法治，打破所谓 “刑不上大夫” 的旧典刑制度的框框，提出 “罚轻诛薄，威不立耳”，主张只有严厉镇压图谋欲反的反动奴隶主贵族，才能巩固国家政权，树立国君的权威，而纣王采纳了她的意见，“乃重刑辟”，处决和囚禁了一批在行动上已危害国家安全的反动奴隶主贵族。
同时，妲已还被视作是一位艺术革新家。当时的奴隶主贵族有着一套陈旧的礼乐制度，妲已大胆地对此表示反对，积极主张改革创新。纣王也接纳了她的这一建议，命令当时一位名叫师涓的音乐家到民间去，吸取民间艺术的精华，对旧的汤乐（大）进行革新，创作出了一些新的音乐舞蹈，例如 “使师涓作新淫之声、北里之舞，蘼蘼之乐”。也正因妲已有着这样敢于突破旧制、推动革新的举动，使得她成为了奴隶主贵族反动派的眼中钉，他们为了维护自身利益和旧有秩序，便到处制造流言蜚语，恶意攻击妲已，污蔑她是 “狐狸精”，将商朝灭亡等诸多问题都一股脑地怪罪到她的头上。
从这些别样的解读视角来看，妲已并非只是简单的、纯粹的 “恶” 的形象，她在那个特定的历史时期，或许有着自已的政治抱负和艺术追求，只是由于身处复杂的权力斗争以及传统观念的影响下，她的形象被片面地歪曲，成为了人们口中片面的、单一的 “坏女人” 形象，而这些多元化的解读，也让我们能够更加全面、客观地去认识和理解妲已这个充满争议的历史人物。
文艺作品中妲已形象的演变
早期文献记载形象
在探寻妲已形象的演变脉络时，早期文献记载无疑是重要的依据，它们宛如历史的拼图碎片，一点点拼凑出妲已形象变化的轨迹。
起初，在如《尚书》等早期的记载里，并没有将商朝灭亡的责任一股脑地归到妲已身上，更多的是聚焦在纣王自身的行为和统治问题上。那时的妲已，只是作为纣王众多后宫佳丽中的一员，虽受宠爱，但尚未被描述成致使王朝覆灭的关键因素。
然而，随着时间的推移，到了《国语》《史记》等文献中，妲已的形象开始悄然发生变化，逐渐被描述成纣王诸多罪行的源头。在这些记载里，纣王对妲已言听计从，为了讨她欢心，做出了诸如建造酒池肉林、设置炮烙之刑等荒淫残暴之举，而妲已也被刻画成凭借美貌蛊惑纣王、干预政事、赏罚随心的负面形象，使得整个商朝宫廷乌烟瘴气，国家一步步走向衰败。像是 “妲已之所誉贵之，妲已之所憎诛之”，就体现出她在当时被描述成能左右他人命运、凭个人喜好行事的形象，由此，她开始背上了 “祸国殃民” 的骂名，逐渐成为人们口中的 “红颜祸水”，这种形象的转变，也为后世文学、艺术创作对妲已形象的进一步塑造奠定了基础。
影视改编形象变化
妲已这一充满传奇色彩的人物形象，在不同版本的封神影视剧中有着各异的呈现，每一个版本都像是一面镜子，折射出不同时代、不同创作者的创作意图和审美观念。
1987 版《封神榜》中的妲已，是大众印象颇为深刻的一个经典形象。傅艺伟饰演的妲已，把那种残酷宠妃的特质展现得淋漓尽致。她有着绝美的容颜，在被九尾狐附身后，人性中的恶被彻底释放出来，从最初的清纯善良转变为心机深沉、心狠手辣的妖后。她魅惑纣王，残害忠良，面对比干被挖心等惨烈场景，她冷漠旁观甚至推波助澜，将红颜祸水的形象具象化，让观众对这个角色既惊艳于其美貌，又痛恨其恶行，符合当时人们对于传统神话故事中妲已形象的认知，也成为了一代人心中难以磨灭的经典银幕形象。
2001 版 TVB 的《封神榜》则塑造出了一个不一样的妲已，温碧霞饰演的她除了有着妩媚动人的外在，还被赋予了更多复杂的情感和别样的追求。这一版的妲已在入宫前经历诸多磨难，受尽欺凌，入宫后逐渐黑化，在一定程度上可以说是试图反抗命运，想要成为掌控权力的女帝。她在黑化后手段狠辣，可又并非完全是传统意义上的只知作恶的妖妃，她会批阅奏折，想要处理国事，展现出了一定的政治野心和抱负，让人在厌恶她的同时，又不禁对她的遭遇感到一丝惋惜，编剧借这个角色玩了把 “反封建”，给观众带来了不一样的解读视角。
而在近年热映的电影《封神》第一部中，娜然呈现出的妲已形象更是令人眼前一亮。这部影片着重凸显了妲已的动物性和作为 “妖” 的善恶不分，没有将 “红颜祸水” 的罪名扣在她头上。她刚被附身时，在雪地上爬行，四肢着地，灵动机警宛如一只真正的狐狸，初至人间的懵懂与纯粹尽显。她察觉到纣王的野心后，出于报恩之心帮助纣王蛊惑他人、争夺王位，更像是纣王内心欲望和残暴本性的放大器，成为了纣王黑暗面的助力器，展现出一种别样的柔性权力魅力，赋予了这个经典角色崭新的内涵，也体现出当下创作者对于传统故事的现代化、创新性解读。
不同版本的影视改编，让妲已这一形象不断焕发出新的生命力，也让观众能从多元的角度去认识和理解这个充满争议的神话人物。
妲已成为 “第一背锅侠” 的背后原因
历史背景因素
在古代社会的大背景下，诸多因素交织，促使妲已成为了商朝灭亡这一历史事件的 “背锅侠”。
首先，男尊女卑观念深入人心且由来已久。从奴隶制社会开始，男性就在政治、经济等诸多重要领域占据主导地位，女性则处于从属地位，往往被视为男性的附属品。在这样的社会结构下，当王朝出现问题时，人们习惯性地将责任往女性身上推，而不是去深入剖析背后更为复杂的权力结构、政治制度等原因。妲已作为纣王宠爱的妃子，自然容易成为被指责的对象，因为在传统观念里，女性是不应该过多干预政事的，而她凭借纣王的宠爱对政事有所参与，就违背了当时的 “妇道” 准则，所以很容易被当作祸乱朝纲的源头。
其次，成王败寇思想也起到了关键作用。商朝灭亡后，周朝取而代之成为了统治王朝，历史往往是由胜利者书写的。为了彰显自身取代商朝的合理性与正义性，周朝以及后世的一些史家在分析商朝灭亡原因时，就会有意无意地放大纣王以及妲已等人的负面行为，把商朝灭亡的责任归结到他们身上。对于妲已而言，她不过是处在权力更迭过程中的一个牺牲品罢了，因为人们更愿意相信是纣王被她这个 “红颜祸水” 迷惑，才做出诸多昏庸无道之举，进而导致了商朝的覆灭，这样一来，周朝的兴起就仿佛是顺应天命、替天行道了。
再者，当时的社会文化背景也影响着人们对于妲已的看法。在那个迷信盛行的时代，一旦出现天灾人祸或者王朝动荡等情况，人们总会寻找一些超自然的、神秘的解释，而将妲已描绘成狐妖附身，就恰好符合了这种思维模式。人们更倾向于相信是妖邪作祟，通过妲已这个媒介扰乱了商朝的正常秩序，使得纣王失去心智、荒淫暴虐，从而让整个国家陷入混乱，走向灭亡，这样的解释在当时的文化语境下更容易被大众所接受，也使得妲已的负面形象不断被强化，最终背上了本不该由她背负的沉重 “黑锅”。
文学创作影响
文学作品在妲已 “背锅侠” 形象的固化过程中，发挥了不容小觑的作用，其中《封神演义》的影响力尤为突出。
《封神演义》这部明代神魔小说，以其奇幻的情节、丰富的人物形象深受大众喜爱，流传甚广。在这部小说里，妲已被刻画成了一个被狐妖附体的妖姬形象，她受女娲之命进入纣王王宫，去惑乱君心以助武王伐纣，同时又被描述成有着诸多残忍恶行的女子，比如怂恿纣王设置炮烙之刑、残害比干等忠良之士、建造酒池肉林供自已和纣王享乐等等。小说通过生动的文字描述，将妲已的这些恶行一一展现出来，让读者仿佛身临其境，对她的恶劣行径印象深刻。
随着《封神演义》的广泛传播，它所塑造的妲已形象也逐渐深入人心，无论是市井百姓，还是文人墨客，都对这个祸国殃民的妲已形象耳熟能详。后世很多以封神故事为蓝本的文学创作、戏曲演绎以及影视改编等，大多都沿用了《封神演义》中对妲已的这一形象设定，不断对其进行二次创作和传播，进一步强化了大众对于妲已背负诸多罪责这一设定的认同感，使得妲已 “第一背锅侠” 的形象在人们的观念中愈发根深蒂固，难以改变。久而久之，大众普遍接受了妲已就是那个导致商朝灭亡、罪大恶极的 “红颜祸水” 这一说法，而很少去质疑其背后的真实性以及合理性了。
妲已 “背锅” 现象的反思
对女性形象的不公定性
在历史的长河中，我们常常能看到一种颇为不公的现象，那就是将王朝的兴衰成败一股脑地归咎于女性，妲已便是这其中典型的 “背锅侠”。古代社会长期处于男权统治之下，男性掌控着政治、经济等诸多重要领域的话语权，而女性往往处于从属地位，被视为男性的附属品。在这样的大背景下，当王朝出现问题时，人们似乎习惯性地不愿深入去剖析背后复杂的权力结构、政治制度等深层次原因，而是简单粗暴地将责任往女性身上推。
就拿妲已来说，她本是有苏国诸侯之女，因部落战败被献给纣王为妃。可仅仅因为纣王对她宠爱有加，她得以在一定程度上参与政事，便违背了当时 “妇道” 准则，被众人视作祸乱朝纲的源头。然而，一个国家的兴衰怎可能仅仅取决于一个女子呢？商朝历经六百多年，到纣王时期已存在诸多内部矛盾，比如贵族与平民之间的阶层矛盾日益尖锐，对外频繁征战也使得国力损耗、百姓生活困苦等。但这些深层次的问题却常常被忽视，人们更愿意相信是妲已凭借美貌蛊惑了纣王，让其丧失心智，做出荒淫无道、暴虐百姓的行为，进而导致了商朝的覆灭。
这种将女性与王朝兴衰简单关联的做法，在诸多历史与文学记载中屡见不鲜。像夏朝的妹喜、周朝的褒姒等，她们都和妲已一样，被定义为 “红颜祸水”，成为了那个时代王朝覆灭的 “替罪羊”。而且，一旦女性被冠上这样的标签，她们的形象往往就被片面地、极端地丑化。妲已被描述成赏罚随心、心狠手辣，面对炮烙之刑等残酷场景还能无动于衷甚至以此为乐的恶女子；褒姒则因烽火戏诸侯的故事，被刻画成故意魅惑周幽王、不顾国家安危的祸国之人。
可事实上，这些女性在当时的历史情境下，或许只是身不由已的个体。她们身处宫廷权力的漩涡之中，很多时候并没有真正掌控局势的能力，却要背负起整个王朝覆灭的骂名，实在是有失公允。我们应该摒弃这种传统的、带有偏见的观念，以更加客观、全面的视角去看待像妲已这样的历史女性形象，去深入挖掘她们背后所处的真实历史环境，还原她们更为真实的面貌，而不是让她们继续在历史的尘埃中无辜地背着沉重的 “黑锅”。
还原真实历史的重要性
我们常说，历史是一面镜子，它能让我们从过往中汲取经验教训，但若这面镜子被蒙上了厚厚的灰尘，呈现出的只是歪曲变形的影像，那我们所得到的认知也必然是错误的。对于妲已这样充满争议的历史人物，透过现象看本质，依据多方面资料去还原真实历史就显得尤为重要。
长久以来，我们对妲已的认知大多来源于传说以及文学作品，比如明代神魔小说《封神演义》中，她被刻画成了被狐妖附体、受女娲之命去惑乱君心以助武王伐纣的妖姬形象，有着诸多残忍恶行。但我们要明白，文学作品往往会为了情节需要、艺术渲染等因素，对人物和事件进行夸张、虚构的处理。事实上，从考古发现以及对一些古文献的深入分析来看，妲已的形象很可能是被后人刻意丑化了。
据诸多史料记载，纣王早在遇见妲已之前就性情刚猛、孔武有力，同时也是个性好美色、刚愎自用之人，在继位之时，商朝虽然已经发展了 600 年，国力雄厚，但内部矛盾也在逐渐积累。而妲已所在的苏氏部族被纣王打败后，她作为战利品被献给了纣王，那时的纣王已年逾花甲，即便妲已有着出众的美貌，在短短时间内，她也很难有左右整个国家走向的能力。况且，一个国家的灭亡涉及到政治、经济、军事等多方面复杂的因素，绝非仅仅因为一个女子的影响。
如今，考古专家们通过对出土文物以及墓志铭等资料的研究，试图去还原妲已以及当时商朝的真实情况。例如，有考古发现显示妲已可能是一个美丽、聪明且有着一定才华的女性，她或许凭借自身的才艺获得了纣王的喜爱，而并非只是靠所谓的 “狐媚之术” 蛊惑纣王。同时，也没有确凿的证据表明那些残忍的刑罚、荒淫的行为全都是妲已教唆纣王去做的，很多极有可能是纣王自已的决策，或者是在当时复杂的宫廷、社会环境下诸多因素交织而成的结果。
