灵的讯息时，自己听不到讯息内容，他们得利用某种方式使自己 抽离开，好让讯息透过他们传递出来，《奇迹课程》也说了：
只有极少数的人听得到上主的声音。11
然而，随着《奇迹课程》的问世， 人们得知该名女子是在意 识清醒下听见耶稣〔即圣灵的某种示现)的声音，于是， 一夕之 间，一堆人都宣称自己听见了 J 兄或是圣灵的声音，即使明知《奇 迹课程》说过我们是听不见的。他们的动机明显得很： 如果能听 得见圣灵之声，就不必真的去了解这部课程内容，或操练课程所 要求的宽恕功课了，不是吗？自然也无需努力面对或处理小我以 及潜意识里的罪咎了。于是堂而皇之地跳过 J 兄给我们的挑战： J 兄要我们步上他的宽恕旅程，进入一个崭新的心灵层次。这批 人只是按照自己的喜好，编出自己的课程。没多久， 你就看到某 些人等不及下功夫操练《奇迹课程》，便以这部课程的教师自居； 转眼之间，就有些人宣称收到 J 兄的讯息，而其内容却与 J 兄自 己在《奇迹课程》的说法相互抵触。
我们可不愿让人曲解我们的话，因此得先声明：设若有人， 不论是现在或未来，宣称阿顿和白莎出现在他们面前，跟他们说 话，或给他们某些讯息，那他们一定搞错了。
断轮回电子版 41
那不是我们，我们不会做这种事。这样一来，就不会有人假 我们之名说些抵触或扭曲我们原意的话。那些不实的讯息、遭扭 曲的 J 兄和圣灵的教诲，就留给那群宣称自己受到《奇迹课程》 启发、却没实地操练的人吧。
葛瑞：你这番话颇有火药味，可能会引起某些人的不悦。毕竟他 们没亲眼见到你们，不晓得你们的神态和语气其实挺和善的。
白莎：抱歉，葛瑞，总得有人挑明这些事。要想有显着的进步， 可得下好几年的功夫来操练，但不少人老想一步登天，而不善用
「宽恕」这项利器。他们只想当大师、不愿做学徒。让我们挺欣 慰的是，你仍以学徒的姿态分享自己的经验、传递这些教诲。
话说回来，若你开始不安于此，怪事就会发生。比方说， 有 几位所谓的奇迹教师自立为秘传的师父，有些做得明目张胆，有 些则躲躲藏藏的。不管怎样， 假使有任何老师或助理人员试图要 你献出你的家产或做大笔捐款，甚至要你搬进他们的「社区」里， 小心一点，其中必然有鬼。
《奇迹课程》说得十分清楚， 它并非遁世之法，而是宽恕世 界的工具。那些「一方教主」会摆出「不会犯错」的教宗姿态， 让人误以为只要追随他的左右即可开悟，而非教你依循《奇迹课
断轮回电子版 42
程》的教诲， 实地走这趟宽恕旅程。事实上， 数月之后，你便会 遇到其中一位，届时别与他起舞，而要设法宽恕，且不妨以他为 借镜，因他让你看到，当一个人觉得自己超越了学习阶段，也不 必实修《奇迹课程》，而只想指使他人、一味地佯装大师时，会 有怎样的怪事发生。
葛瑞：这类事早就见怪不怪了，只是，这些「一方教主」为何要 宣称自己在教《奇迹课程》？干嘛不用《圣经》之类的书就算了？
白莎：他们的确有时会引用《圣经》或其它思想掺杂在《奇迹课 程》里。这一点你日后也要小心，除非你能如实地呈现这部课程 的讯息，只以其他工具作为对照或辅助之用，否则还是少掺杂为 妙。
葛瑞：那幺，可能一边学一边教这课程吗？
阿顿：可不可能？当然可能。但困不困难？当然也困难。唯一可 以依循之道就是，时时记住万事万物都是为了「宽恕」而来。亲 爱的弟兄，虽然你有时仍无法当下记得宽恕，但最后总能忆起它 来。你的宽恕虽不完美， 却是细水长流。只要你持之以恒， 就能 有很大的进步。毕竟，愈晚宽恕，只会让自己受更多苦，不是吗？
断轮回电子版 43
葛瑞：所以，你说的这种宽恕也适用于你方才提到的那些一方教 主囉？
阿顿：当然。我们说过， 你会有机会在他们其中一人身上用到宽 恕的，未来几年也同样有很多新经验等着你宽恕。
葛瑞：更多的宽恕机会？可真教人期待！
阿顿：记得，那是回家最快的捷径。
葛瑞：那「冥想」呢？
白莎：最好的冥想方式，是我们在前一本书第十三章「真祈祷与 富裕」后面所教的。那种冥想真实呈现出祈祷的原貌， 能让我们 静静地融入上主内。将上主置于一切事物之先，视祂为你唯一的 真实源头，如此，不仅能化解你心中的分裂，还能启发你灵感。 很高兴你仍旧每天早晚五分钟做此冥想，你唯一要「做」的事只 有这个，没有其他方法更能启发你灵感了。让自己消失于上主的 爱内吧，对祂心存感激，想像自己完美地融入祂内。
但要记得，这仍不能取代宽恕，因为宽恕是最快的成道捷径， 也是 J 兄在两千年前透过言教、身教所流传下来的不二法门。
断轮回电子版 44
葛瑞：那「活在当下」呢？
阿顿：「活在当下」顾名思义就是能带你回到「当下此刻」，虽然 它能帮你放松，但仍不能带你「回家」。这类法门要我们观照自 己的判断，但「观照」不代表「宽恕」。况且， 我们感受到的「当 下」，并非天堂的「永恒」。除非小我己完全被圣灵化解殆尽， 我 们才可能时时经验那个恒常之境。这得靠你担起你份内的宽恕任 务，其余你看不见的、深藏在潜意识中的问题，自有圣灵照料。 如此一来，在这条修行路上，你会陆陆续续有些经验让你知道自 己上道了。有时仅是一丝深层的内在平安感，不要低估了那一丝 平安。倘若平安是天国的状态， 那么，你的心灵得先回到平安状 态，否则不就像是拿方形积木塞圆形的洞一样？那份「超乎人意 想的平安」是回家的先决条件。容我再提醒一次，除非所有潜意 识里的罪咎都被圣灵清除了，否则是不可能永远安住当下的。也 请记得，教学时，重复提醒要点非但无碍，事实上还挺必要的。
葛瑞：你连这句话都「重复」了好多遍。
阿顿：真风趣。说真的， 你一定有过这样的经验：重温《奇迹课 程》某个段落时，觉得「未曾相识」。人们在重温《告别娑婆》 时，也会有类似第一次读到的感受。文字内容并没有改变， 你的
断轮回电子版 45
了解改变了。随着小我一层层的化解，解读的眼光自然也跟着不 同，因此学习是需要再三重复的，而练习宽恕也需如此。
有时候你会觉得自己怎么好似一而再、再而三地宽恕同一件 事，对吧？比方说，你今天宽恕了某个同事，但明天还不是得面 对同一张脸孔？虽然表面看来你在宽恕同一件事，连这也是假 相。实际的情况是，更多潜意识里的罪咎浮上台面，等着你释放， 你得利用这一次又一次的机会不断地宽恕，才摆脱得了这些罪 咎。
白莎：我们会离开一阵子，两个月后再回来。下次见面， 我们会 谈谈「力量」这个主题。什幺是「真实的力量」，又该怎么运用 它。最终， 还是指向更深层的宽恕练习，指引你如何「就地」借 由你目前的生活与工作发生的每一件事了断你的轮回。
葛瑞：我没有工作，我只是顾问。
阿顿：你到底想不想断轮回？
葛瑞：当然想啊！可是你们上回明明告诉我，我得再来一世，那 对我有何好处？如果我现在就能学会断轮回，我为什幺还得再回 来这儿？
断轮回电子版 46
阿顿：葛瑞，别忘了 ，圣灵无所不知，而你仅见一隅。《奇迹课 程》不也说过： 圣灵「认清了时间的一切内涵，并与所有的心灵 共享，使每个心灵都能由时间告终的一个定点上，自行决定什幺 时候要把时间释放到启示与永恒之中。」12
你可曾想过，你再度回来也许对其他人会有莫大的助益？在 那一世你其实只有一个艰巨的宽恕课程要学，在你设法宽恕大事 小事之际，你为他人作了示范。你身为白莎那一世，也同样对我 有极大的帮助。通常最后一世对个体而言，未必是最了不起的一 世，而是最利益众生的一世，也许会名闻遐迩，但多半是无名之 辈。就像「全像式」图片中的每个点一般「恰如其分。为了让所 有的心灵决定解脱之刻，每个心灵必须担起自己「环环相扣的宽 恕任务中的一环，当它圆满时，便是救赎。」13
就心存感激地担起你的任务，老弟，精采有趣的日子正在前 头等着你及其他人！记得我们说过，地球上从没比现在更多己开 悟或即将开悟的人聚集于此了，你若能分享这些讯息，必有助于 他们的成就，他们有些人因着你而彻底脱离了轮回！没有比分享 真理与一路宽恕更好的职业了。
白莎：两个月后你就要正式上路，飞遍整个美国来传递这些讯息
断轮回电子版 47
了。 一开始难免有些紧张与不安，但只要你把它当成练习宽恕 的题材，自能迎刃而解。一切的目的皆在于此，持续宽恕就没事 了。待你首次横跨美国旅行回来后，我们再多聊一些。
葛瑞：哇，真教人兴奋！我从没到过那幺多地方呢！
阿顿：记得，这一切都是梦。梦能有多美， 得看你宽恕功夫下得 多深。
阿顿和白莎顿时消失了踪影，而我仍沉浸于好友重回我生命 里的满足感中。过去这一年发生了不少事，在我被压得有点喘不 过气时，能得到「高人」指点， 让我放心不少。只是， 此刻的我 毫不知情未来的两年，这两位高人与我的生命会带给我多大的挑 战呢！
第二章 真实的力量
抉择能力是囚禁于世界中的你所剩下的一点自由。你能决心 正确地去看世界。1
随后的两个月，我常想起白莎提及的「体验」。过去一年，
断轮回电子版 48
随着《告别娑婆》的出版， 不少宽恕功课接踵而至。比方说， 网 路上那一小撮恶形恶状号称灵修学员的人，就够让我吃不消的 了，他们有些人别有意图，根本连看都没看过《告别娑婆》就恶 意中伤此书。令我难以置信的是， 其中不乏所谓「奇迹圈」里的 人。现在也被纳入圈内人的我， 很快就认为我这些家人真该好好 操练他们信仰的《奇迹课程》。
还好，我在演说的途中结识了一群真修实练的奇迹学员， 与我间或在网路上所见的那群大，真实的力量不相同。我发现， 这群压倒性的多数，是真心诚意地操练这部能在灵修路上带来惊 人进歩的《奇迹课程》。在此同时，网路上也出现另一群人在讨 论《告别娑婆》，虽然这讨论区的火还没热，却在我与《告别娑 婆》一书饱受攻诘之际，成了我的「爱心支援大队」。
好事多磨，《告别娑婆》虽大卖，障碍似乎也不少，这包括 了各种大大小小、有形无形的攻诘诋毁。状况来临时， 我总是尽 我所能地操练宽恕，因我知道，唯有透过不断地应用，方能进入 「体验」阶段， 那也许仅是一丝内在的平安感，也可能是我己逐 渐习惯的某种超乎人意想的玄奥体验。《奇迹课程》说过，以心 灵层面而言，我不可能真的受到攻击，尽管表相看来确有其事。 话虽如此，操练起来还真不容易，有时我还会让小我牵着鼻子走 了 一阵子，才甘愿回头选择圣灵。这让我纳闷，为什幺我无法
断轮回电子版 49
时时刻刻活出我钟爱的《奇迹课程》中「爱内没有怨尤」2 这句 话呢？为什幺宽恕用在某些人身上行得通，某些却困难重重呢？ 我也知道《奇迹课程》教过「你如何看他，你就会如何看自己」
3，我怎幺看待他人，我势必会怎幺看待自己，而这最终也决定 了我自己的身分，是灵性或是一具身体。但我仍旧不明白， 为何 有的时候要作出正确的选择会这么的难？
阿顿和白莎预告过，我开始要西处旅游了，可想见的，写作、 演说以及随之而来的宽恕功课，会成为我往后的工作。之前的大 半辈子我从不曾公开演说过，如今，却己受邀上台了好几次，也 开过工作坊，而且就快要上路，投入一个不同于以往的固定工作 中。
我不禁想起一九九二年十月(也就是我那两位朋友首次出现 的两个月前)的情景。当时生活蛮困顿的，因此我慎重考虑过再 回头弹我的吉他，重操乐师这个己有二十年资历的旧业，试图攒 点钱。我拿出封在柜子里的 Les Paul ，背在肩上，站在 客厅里，打算试试身手。双手才就定位， 突然感到吉他握柄处被 人往下拉，把我也往下拖。我吓了 一跳。那就好像有个无形的 存在体，试图阻止我弹吉他，笃定却温柔地告诉我：「不，这不 是你应当再做的。」我听从了「他」，只是当时仍搞不清楚自己到 底「应当」做什么。不过， 那个经验倒是让我吃了颗定心丸，觉
断轮回电子版 50
得事情自会找上我。两个月后， 阿顿和白莎出现了，我才恍然大 悟，原来自己得到了一个「工作机会」，能将我的下半辈子献身 于归乡之途。
二月底，我生平第一次到加州，旅途中我跑去看梅尔吉勃逊 刚上映的电影「耶稣受难记」（The Passion of the Christ）。 片中刻画的 J 兄饱受磨难，总一副心事重重的模样，那些严刑酷 罚的场面着实令我不寒而栗。我迫不及待想跟我的高灵访客讨论 这部电影。他们没让我久等， 距上回一别的两个月后，阿顿和白 莎又出现在我身旁的沙发上。一如往常，他们的出现总在一瞬间， 就跟我看电视拿着遥控器转台的场景变换一样迅速。他们来去都 是这般干净俐落，就好像只是换了个频率或次元而己。
阿顿：鬼灵精，你有不少事想谈吧，想从哪儿开始？
葛瑞：我相信你们一定知道我去看了梅尔吉勃逊的电影「耶稣受 难记」。我想谈一点这个。
阿顿：是可以谈一点，老弟，但若要善用今天，我们最好讨论别 的话题。
葛瑞：奇怪了，你们往常不都顺着我，谈我想谈的问题吗？
断轮回电子版 51
白莎：我们要谈的主题反而更能切中梅尔呈现的耶稣受难像。不 过，你看电影时，的确注意到了我们当初留下的「伏笔」，是吧？
〔注：白莎曾在《告别娑婆》中告诉我，若我想知道整个基 督教教义，只需去读读旧经文(他们从不称《旧约》〕的〈以赛亚 书〉第五十三章第五到第十节。这段话己收录在《告别娑婆》中， 于「耶稣受难记」上映前一年就出版了。圣经的那个章节以一只 羔羊被牵到屠宰场为譬喻：「因他的伤痕我们得到医治」。这是一 种旧时代的观念，认为我们可牺牲一位纯洁无罪的人，为他人赎 罪。但问题是， 这段话是在 J 兄前七百年写下的，跟 J 兄一点关 系都没有，它叙述的是另一位先知。后来， 人们把它当作耶稣的 预告，其实跟他毫无瓜葛。尽管它和 J 兄的教诲无关，他们仍把 这信念加于 J 兄身上，假想 J 兄跟他们一样，信奉罪咎、恐惧、 受苦、牺牲与死亡这套思想体系。
白莎说的「伏笔」指的是： 他们老早就要我去读〈以赛亚书〉 第五十三章第五到第十节，且「未卜先知」他们的指示会在电影 上映前成书出版。尔后， 我跑去看「耶稣受难记」时， 才赫然发 现梅尔吉勃逊电影中的第一幕正是〈以赛亚书〉第五十三章第五 到第十节的引文！我将这段章节从圣经中摘录于下。由作者笔下， 我们可看出一套隐藏在潜意识中的思想体系：
断轮回电子版 52
可是他为我们的罪恶而受伤， 为我们的过犯被鞭伤。
我们因他所受的责罚而得痊愈， 因他的伤痕而得医治。
我们都像羊群一般，走失了， 各走各自的路。
但上主却把我们众人的罪过 都加在他身上。
他受虐待，但沉默不反抗， 他像一只待宰的羔羊，
又像剪毛工人面前的绵羊， 他仍是闭口不语。
虽然他从未做过暴虐之事，从未说过欺人之言，
人们仍将他与恶人同葬， 与暴虐者同埋。
然而这是上主的旨意， 要用苦难折磨他，
当他以自己的生命做赎罪祭时……
〔译注：〈以赛亚书〉，天主教译名为〈依撒意亚〉。以上采天主 教译文〕
断轮回电子版 53
好几世纪后，因杀害无数基督徒而深感内疚的扫罗〔也就是 「使徒保罗」〕，在前往大马士革的路上经历到某种颇有争议的 「耶稣显现」事件后， 从此扛起他认为的耶稣的志业。保罗是个 信仰《旧约》的犹太人， 自然不难想像他会把上述那类信念套入 他的神学中，使得这宗教丧失了 J 兄真正的讯息，而被他们原有 的思想体系取代了。
上师知道我最大的嗜好是看电影，故意要我先去读那几个章 节，好让我日后看「受难记」时发现那句引文。其实， 上师对我 耍这种「把戏」并非第一次，他们先前己玩过类似手法。有一回， 他们跟我说：「人身其实与阴魂没两样，阴魂也认为自己的身体 是活的；其实，它所看到的，只是它想要看到之物而己。」
几年后，我去看由奈沙马兰（M.Night Shyamalan）编导的「灵 异第六感」（The Sixth Sense）这部非常棒的电影。片中男孩跟 心理医师倾吐心中的秘密，他针对阴魂说了这两句话：「他们以 为自己是活的。其实， 他们所看到的，只是他们想要看到之物而 己。」正当我全神贯注于这部惊悚电影时，突然听到这两句话， 差点没从椅子上摔下来。我猜，两位上师恐怕此刻正在窃喜吧。 不过，我很清楚，他们不是在开我玩笑而己，而是将我进一步推 向归乡之途〕
断轮回电子版 54
阿顿：对啊，电影一开场，我们就一首注意你，等着看你的反应。
葛瑞：你指的是开场白「因他的伤痕我们得到医治」那句引言吧。 我想，若我们真能因此而得医治，就难怪梅尔要拍摄这么多的「伤 痕」了。
阿顿：那不过是小我的思想体系，老弟。日后我们会再深入探讨 这个问题。等我们谈到《奇迹课程》第二十七章「梦中的英雄」 这一节时，会一并讨论「受难记」这部电影， 也会谈谈这个世界 的信念是怎么根深蒂固地建立在这具身体上的。
白莎：说到身体，你也知道，你一首思索的「爱内没有怨尤」这 个观念，正是化解身体的一帖良方，如同该课所言：「放不下怨 尤，就表示你己忘却了自己是谁。放不下怨尤， 就表示你己把自 己视为一具身体。」4 近日来的宽恕功课让你尝到不少苦头，对 吧？
葛瑞：你们明明知道。那么，到底为什么宽恕某些人还算容易， 某些却这么困难？
白莎：你得记住，人的潜意识里什么都知道，它对你每一世的任
断轮回电子版 55
何一种关系都一清二楚。你可以把你的生生世世想像成一首舞 曲，这一幕你扮演受害者，下一幕则成了迫害者。这一世是个杀 人犯，下一世却成了被谋害的人，也许杀害你的正是你上一世所 杀害之人。不仅单一事件如此，人的职业亦是如此。这辈子是牧 师，可能下辈子是，反之亦然。事实上， J 兄所救的那名原 本要被众人掷石致死的(不是抹大拉的马利亚)，在先前的某 一世中就曾帮助过 J 兄。我们一首在变换角色，梦中的某世是警 察，下一世可能成了罪犯。
葛瑞：甚至更糟，成了政客。
白莎：政客有他们自己的心结要解。对他们仁慈点， 也是对你自 己仁慈。
葛瑞：我己经很努力了，老兄，成绩还不错呢！以往我每回在电 视上看到某个从政者（你知道是谁），我就一把火。只要一想到 他是怎幺把我们国家和整个世界搞得乌烟瘴气的，我就有气，会 忍不住跟他对立起来。有一天，他又出现在电视上，我快要随之 起舞时、突然忆起了真理， 决定宽恕他。正如你说过的， 能在节 骨眼上忆起真相来，是最不容易的事。当我开始宽恕他时， 才发 现他根本连我在看他都不知道呢！那么，到底受苦的人是谁？搞 不好他此刻快活得很！他不知道这只是个幻，还真以为自己是一
断轮回电子版 56
国之君！
白莎：没错，宽恕始终都是一份给你自己的礼物，而非给你认为 被你宽恕之人。不论是以形上或形下的层次来看， 你都是真正的 受益者。虽说每个念头都会带来某种程度的影响， 而你的宽恕也 确实能勾起他对真相的记亿，使他也蒙受好处，但重点是，那个 人并不真的存在，我谈的是你的心灵好似分裂出去的那部分。
葛瑞：是啊，我觉得这真的很酷。当我宽恕时， 我实际上是与心 灵层面的自己再次结合，重归圆满一体。再者， 若能宽恕，我就 不用受苦。假使一分钟内能宽恕，不用耗上半小时，那么这辈子 我就少受苦二十九分钟了。
阿顿：没错。你记不记得以前比尔·柯林顿出现在电视上时，你 的老丈人生气的情景？
葛瑞：当然记得。他有时气得面红耳赤， 有时甚至得转台或离开 电视机才行。为此他受了八年的苦， 然后死去。我敢说， 那个时 候的柯林顿恐怕正快活地过他的日子呢。
好了，重回我们「轮回快餐」的话题吧， 你的意思是不是： 我之所以较难宽恕某些人，是因为我早在另一世中认识他们，而
断轮回电子版 57
且与他们有些纠葛，只是在意识上记不得了，我能了解你们所说 的轮回的「表相」，我们看似在轮回；其实不然，那不过是一段 冗长且荒诞的心识之旅，实际上我们哪儿都没去。如同《奇迹课 程》说的，我们只是「在脑海里重温一下种种经历而己。」5
我们不过在看着自己潜意识所投射出来的影像而己。就好比 在看电影时，刻意忘记那是假的，我有意把它当真，整个注意力 都跑到上头去。于是， 当我渐渐投入剧情，可能就会跟着银幕上 的情节起舞了，但事实上那儿什幺也没有。银幕只是「果」，银 幕上的影像实际是从别的地方来的。若为了要改变银幕上的影像 而去修改银幕，那只是无益之举。后头藏着的那架放映机才是真 正的「因」，我们所见的一切，实际上都是源自那儿，但是看电 影的人却忘了放映机的存在。
要想拥有真实的力量，自然得从「因」，而非从「果」下手。 只要改变放映机内的胶卷，那幺一切都会随之改变。反观我们的 生命或任何肖似生命之物，绝大多数的人终其一生忙于修改银幕 上之物，也就是在「果」上下功夫， 而不设法改变放映机与其内 的胶卷，也就是改变心灵与依附其上的任何思想体系。
思想是前因。我记得看过一则医师研究报导，探讨有关忧郁 症患者与其想法之间的关联性。医师原先以为患者之所以有那些
断轮回电子版 58
负面思想是因为患了忧郁症，但研究结果却令他们大感意外，事 实上是因为患者经常持着负面思想，才会导致忧郁。
阿顿：说得真好。你知道吗，你有时候理路还挺有逻辑的。
葛瑞：这是你对我说过最动听的话了 。
阿顿：可别跟别人讲。
白莎：对了 ，你也会在你的工作坊中用到这个以电影为例的「因 果」观念。你的教学以及《告别娑婆》这本书， 都会让奇迹学员 对这部课程的教诲有更精确的了解。目前， 他们当中就有不少人 对课程的教诲当作儿戏似地掉以轻心。倘若你告诉这些人， 他们 所教的跟《奇迹课程》所说的不同， 他们就给你冠上「基本教义 派」这个头衔。事实上，只要是遵照课程的实际教诲去活的人， 都可称为「基本教义派」。要终结这类愚昧的事，你可有好长一 段路要走。你传递出的讯息如此明确， 让其他教师没有回避的余 地，因此，他们不能不从善如流，否则就会看起来并不真的了解 课程似的。我也要恭维你一句：你过去这几年还称得上是位修行 中人。
葛瑞：没错，宝贝。
断轮回电子版 59
白莎：由此可知，从「果」下手有多愚蠢，而从「因」〔也就是 心灵)下手有多重要，因为心灵才是真实力量之所在。我们会再 复习一下，在那之前，你必须了解所有棘手的人际关系都是前缘 己定，而且是你要来的。
葛瑞：我想我应该了解。也就是说， 我上辈子得罪了某个人，只 是我忘了 ，这辈子那个人跑来找我麻烦，甚至可能伤害到我， 而我却认为都是他的错。但真实情况是， 我上辈子找他麻烦，甚 至可能伤害到他，他不过以牙还牙罢了。通常双方都搞不清楚为 什幺这一世会跟对方过不去，其实整件事在这个受小我支配的时 空剧本里早己设定好，我们在其中交替扮演着受害者与迫害者。 我这样说，正确吗？
白莎：这场剧再真，也不过跟梦一样。某些宽恕功课之所以困难， 是因为你的潜意识记得你们前世结下的梁子，因此你暗地里打定 了主意，这一世绝不轻易放过他。况且， 你藉此来抵制任何放弃 「个体性」的可能， 你的小我知道，一旦你操练宽恕，它就没戏
唱了。每个人都有几世以来的各种人际关系， 无一例外，而这些 记忆全都隐藏于潜意识中。这正是为什么，宽恕「恨的特殊关系」 远比宽恕「爱的特殊关系」来得困难。
断轮回电子版 60
