断轮回告别婆娑2
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第四部分内容

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书名:
断轮回告别婆娑2
作者:
细雨奕暖
本章字数:
19030
更新时间:
2025-06-17

灵的讯息时,自己听不到讯息内容,他们得利用某种方式使自己 抽离开,好让讯息透过他们传递出来,《奇迹课程》也说了:

只有极少数的人听得到上主的声音。11

然而,随着《奇迹课程》的问世, 人们得知该名女子是在意 识清醒下听见耶稣〔即圣灵的某种示现)的声音,于是, 一夕之 间,一堆人都宣称自己听见了 J 兄或是圣灵的声音,即使明知《奇 迹课程》说过我们是听不见的。他们的动机明显得很: 如果能听 得见圣灵之声,就不必真的去了解这部课程内容,或操练课程所 要求的宽恕功课了,不是吗?自然也无需努力面对或处理小我以 及潜意识里的罪咎了。于是堂而皇之地跳过 J 兄给我们的挑战: J 兄要我们步上他的宽恕旅程,进入一个崭新的心灵层次。这批 人只是按照自己的喜好,编出自己的课程。没多久, 你就看到某 些人等不及下功夫操练《奇迹课程》,便以这部课程的教师自居; 转眼之间,就有些人宣称收到 J 兄的讯息,而其内容却与 J 兄自 己在《奇迹课程》的说法相互抵触。

我们可不愿让人曲解我们的话,因此得先声明:设若有人, 不论是现在或未来,宣称阿顿和白莎出现在他们面前,跟他们说 话,或给他们某些讯息,那他们一定搞错了。

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那不是我们,我们不会做这种事。这样一来,就不会有人假 我们之名说些抵触或扭曲我们原意的话。那些不实的讯息、遭扭 曲的 J 兄和圣灵的教诲,就留给那群宣称自己受到《奇迹课程》 启发、却没实地操练的人吧。

葛瑞:你这番话颇有火药味,可能会引起某些人的不悦。毕竟他 们没亲眼见到你们,不晓得你们的神态和语气其实挺和善的。

白莎:抱歉,葛瑞,总得有人挑明这些事。要想有显着的进步, 可得下好几年的功夫来操练,但不少人老想一步登天,而不善用

「宽恕」这项利器。他们只想当大师、不愿做学徒。让我们挺欣 慰的是,你仍以学徒的姿态分享自己的经验、传递这些教诲。

话说回来,若你开始不安于此,怪事就会发生。比方说, 有 几位所谓的奇迹教师自立为秘传的师父,有些做得明目张胆,有 些则躲躲藏藏的。不管怎样, 假使有任何老师或助理人员试图要 你献出你的家产或做大笔捐款,甚至要你搬进他们的「社区」里, 小心一点,其中必然有鬼。

《奇迹课程》说得十分清楚, 它并非遁世之法,而是宽恕世 界的工具。那些「一方教主」会摆出「不会犯错」的教宗姿态, 让人误以为只要追随他的左右即可开悟,而非教你依循《奇迹课

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程》的教诲, 实地走这趟宽恕旅程。事实上, 数月之后,你便会 遇到其中一位,届时别与他起舞,而要设法宽恕,且不妨以他为 借镜,因他让你看到,当一个人觉得自己超越了学习阶段,也不 必实修《奇迹课程》,而只想指使他人、一味地佯装大师时,会 有怎样的怪事发生。

葛瑞:这类事早就见怪不怪了,只是,这些「一方教主」为何要 宣称自己在教《奇迹课程》?干嘛不用《圣经》之类的书就算了?

白莎:他们的确有时会引用《圣经》或其它思想掺杂在《奇迹课 程》里。这一点你日后也要小心,除非你能如实地呈现这部课程 的讯息,只以其他工具作为对照或辅助之用,否则还是少掺杂为 妙。

葛瑞:那幺,可能一边学一边教这课程吗?

阿顿:可不可能?当然可能。但困不困难?当然也困难。唯一可 以依循之道就是,时时记住万事万物都是为了「宽恕」而来。亲 爱的弟兄,虽然你有时仍无法当下记得宽恕,但最后总能忆起它 来。你的宽恕虽不完美, 却是细水长流。只要你持之以恒, 就能 有很大的进步。毕竟,愈晚宽恕,只会让自己受更多苦,不是吗?

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葛瑞:所以,你说的这种宽恕也适用于你方才提到的那些一方教 主囉?

阿顿:当然。我们说过, 你会有机会在他们其中一人身上用到宽 恕的,未来几年也同样有很多新经验等着你宽恕。

葛瑞:更多的宽恕机会?可真教人期待!

阿顿:记得,那是回家最快的捷径。

葛瑞:那「冥想」呢?

白莎:最好的冥想方式,是我们在前一本书第十三章「真祈祷与 富裕」后面所教的。那种冥想真实呈现出祈祷的原貌, 能让我们 静静地融入上主内。将上主置于一切事物之先,视祂为你唯一的 真实源头,如此,不仅能化解你心中的分裂,还能启发你灵感。 很高兴你仍旧每天早晚五分钟做此冥想,你唯一要「做」的事只 有这个,没有其他方法更能启发你灵感了。让自己消失于上主的 爱内吧,对祂心存感激,想像自己完美地融入祂内。

但要记得,这仍不能取代宽恕,因为宽恕是最快的成道捷径, 也是 J 兄在两千年前透过言教、身教所流传下来的不二法门。

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葛瑞:那「活在当下」呢?

阿顿:「活在当下」顾名思义就是能带你回到「当下此刻」,虽然 它能帮你放松,但仍不能带你「回家」。这类法门要我们观照自 己的判断,但「观照」不代表「宽恕」。况且, 我们感受到的「当 下」,并非天堂的「永恒」。除非小我己完全被圣灵化解殆尽, 我 们才可能时时经验那个恒常之境。这得靠你担起你份内的宽恕任 务,其余你看不见的、深藏在潜意识中的问题,自有圣灵照料。 如此一来,在这条修行路上,你会陆陆续续有些经验让你知道自 己上道了。有时仅是一丝深层的内在平安感,不要低估了那一丝 平安。倘若平安是天国的状态, 那么,你的心灵得先回到平安状 态,否则不就像是拿方形积木塞圆形的洞一样?那份「超乎人意 想的平安」是回家的先决条件。容我再提醒一次,除非所有潜意 识里的罪咎都被圣灵清除了,否则是不可能永远安住当下的。也 请记得,教学时,重复提醒要点非但无碍,事实上还挺必要的。

葛瑞:你连这句话都「重复」了好多遍。

阿顿:真风趣。说真的, 你一定有过这样的经验:重温《奇迹课 程》某个段落时,觉得「未曾相识」。人们在重温《告别娑婆》 时,也会有类似第一次读到的感受。文字内容并没有改变, 你的

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了解改变了。随着小我一层层的化解,解读的眼光自然也跟着不 同,因此学习是需要再三重复的,而练习宽恕也需如此。

有时候你会觉得自己怎么好似一而再、再而三地宽恕同一件 事,对吧?比方说,你今天宽恕了某个同事,但明天还不是得面 对同一张脸孔?虽然表面看来你在宽恕同一件事,连这也是假 相。实际的情况是,更多潜意识里的罪咎浮上台面,等着你释放, 你得利用这一次又一次的机会不断地宽恕,才摆脱得了这些罪 咎。

白莎:我们会离开一阵子,两个月后再回来。下次见面, 我们会 谈谈「力量」这个主题。什幺是「真实的力量」,又该怎么运用 它。最终, 还是指向更深层的宽恕练习,指引你如何「就地」借 由你目前的生活与工作发生的每一件事了断你的轮回。

葛瑞:我没有工作,我只是顾问。

阿顿:你到底想不想断轮回?

葛瑞:当然想啊!可是你们上回明明告诉我,我得再来一世,那 对我有何好处?如果我现在就能学会断轮回,我为什幺还得再回 来这儿?

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阿顿:葛瑞,别忘了 ,圣灵无所不知,而你仅见一隅。《奇迹课 程》不也说过: 圣灵「认清了时间的一切内涵,并与所有的心灵 共享,使每个心灵都能由时间告终的一个定点上,自行决定什幺 时候要把时间释放到启示与永恒之中。」12

你可曾想过,你再度回来也许对其他人会有莫大的助益?在 那一世你其实只有一个艰巨的宽恕课程要学,在你设法宽恕大事 小事之际,你为他人作了示范。你身为白莎那一世,也同样对我 有极大的帮助。通常最后一世对个体而言,未必是最了不起的一 世,而是最利益众生的一世,也许会名闻遐迩,但多半是无名之 辈。就像「全像式」图片中的每个点一般「恰如其分。为了让所 有的心灵决定解脱之刻,每个心灵必须担起自己「环环相扣的宽 恕任务中的一环,当它圆满时,便是救赎。」13

就心存感激地担起你的任务,老弟,精采有趣的日子正在前 头等着你及其他人!记得我们说过,地球上从没比现在更多己开 悟或即将开悟的人聚集于此了,你若能分享这些讯息,必有助于 他们的成就,他们有些人因着你而彻底脱离了轮回!没有比分享 真理与一路宽恕更好的职业了。

白莎:两个月后你就要正式上路,飞遍整个美国来传递这些讯息

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了。 一开始难免有些紧张与不安,但只要你把它当成练习宽恕 的题材,自能迎刃而解。一切的目的皆在于此,持续宽恕就没事 了。待你首次横跨美国旅行回来后,我们再多聊一些。

葛瑞:哇,真教人兴奋!我从没到过那幺多地方呢!

阿顿:记得,这一切都是梦。梦能有多美, 得看你宽恕功夫下得 多深。

阿顿和白莎顿时消失了踪影,而我仍沉浸于好友重回我生命 里的满足感中。过去这一年发生了不少事,在我被压得有点喘不 过气时,能得到「高人」指点, 让我放心不少。只是, 此刻的我 毫不知情未来的两年,这两位高人与我的生命会带给我多大的挑 战呢!

第二章 真实的力量

抉择能力是囚禁于世界中的你所剩下的一点自由。你能决心 正确地去看世界。1

随后的两个月,我常想起白莎提及的「体验」。过去一年,

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随着《告别娑婆》的出版, 不少宽恕功课接踵而至。比方说, 网 路上那一小撮恶形恶状号称灵修学员的人,就够让我吃不消的 了,他们有些人别有意图,根本连看都没看过《告别娑婆》就恶 意中伤此书。令我难以置信的是, 其中不乏所谓「奇迹圈」里的 人。现在也被纳入圈内人的我, 很快就认为我这些家人真该好好 操练他们信仰的《奇迹课程》。

还好,我在演说的途中结识了一群真修实练的奇迹学员, 与我间或在网路上所见的那群大,真实的力量不相同。我发现, 这群压倒性的多数,是真心诚意地操练这部能在灵修路上带来惊 人进歩的《奇迹课程》。在此同时,网路上也出现另一群人在讨 论《告别娑婆》,虽然这讨论区的火还没热,却在我与《告别娑 婆》一书饱受攻诘之际,成了我的「爱心支援大队」。

好事多磨,《告别娑婆》虽大卖,障碍似乎也不少,这包括 了各种大大小小、有形无形的攻诘诋毁。状况来临时, 我总是尽 我所能地操练宽恕,因我知道,唯有透过不断地应用,方能进入 「体验」阶段, 那也许仅是一丝内在的平安感,也可能是我己逐 渐习惯的某种超乎人意想的玄奥体验。《奇迹课程》说过,以心 灵层面而言,我不可能真的受到攻击,尽管表相看来确有其事。 话虽如此,操练起来还真不容易,有时我还会让小我牵着鼻子走 了 一阵子,才甘愿回头选择圣灵。这让我纳闷,为什幺我无法

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时时刻刻活出我钟爱的《奇迹课程》中「爱内没有怨尤」2 这句 话呢?为什幺宽恕用在某些人身上行得通,某些却困难重重呢? 我也知道《奇迹课程》教过「你如何看他,你就会如何看自己」

3,我怎幺看待他人,我势必会怎幺看待自己,而这最终也决定 了我自己的身分,是灵性或是一具身体。但我仍旧不明白, 为何 有的时候要作出正确的选择会这么的难?

阿顿和白莎预告过,我开始要西处旅游了,可想见的,写作、 演说以及随之而来的宽恕功课,会成为我往后的工作。之前的大 半辈子我从不曾公开演说过,如今,却己受邀上台了好几次,也 开过工作坊,而且就快要上路,投入一个不同于以往的固定工作 中。

我不禁想起一九九二年十月(也就是我那两位朋友首次出现 的两个月前)的情景。当时生活蛮困顿的,因此我慎重考虑过再 回头弹我的吉他,重操乐师这个己有二十年资历的旧业,试图攒 点钱。我拿出封在柜子里的 Les Paul ,背在肩上,站在 客厅里,打算试试身手。双手才就定位, 突然感到吉他握柄处被 人往下拉,把我也往下拖。我吓了 一跳。那就好像有个无形的 存在体,试图阻止我弹吉他,笃定却温柔地告诉我:「不,这不 是你应当再做的。」我听从了「他」,只是当时仍搞不清楚自己到 底「应当」做什么。不过, 那个经验倒是让我吃了颗定心丸,觉

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得事情自会找上我。两个月后, 阿顿和白莎出现了,我才恍然大 悟,原来自己得到了一个「工作机会」,能将我的下半辈子献身 于归乡之途。

二月底,我生平第一次到加州,旅途中我跑去看梅尔吉勃逊 刚上映的电影「耶稣受难记」(The Passion of the Christ)。 片中刻画的 J 兄饱受磨难,总一副心事重重的模样,那些严刑酷 罚的场面着实令我不寒而栗。我迫不及待想跟我的高灵访客讨论 这部电影。他们没让我久等, 距上回一别的两个月后,阿顿和白 莎又出现在我身旁的沙发上。一如往常,他们的出现总在一瞬间, 就跟我看电视拿着遥控器转台的场景变换一样迅速。他们来去都 是这般干净俐落,就好像只是换了个频率或次元而己。

阿顿:鬼灵精,你有不少事想谈吧,想从哪儿开始?

葛瑞:我相信你们一定知道我去看了梅尔吉勃逊的电影「耶稣受 难记」。我想谈一点这个。

阿顿:是可以谈一点,老弟,但若要善用今天,我们最好讨论别 的话题。

葛瑞:奇怪了,你们往常不都顺着我,谈我想谈的问题吗?

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白莎:我们要谈的主题反而更能切中梅尔呈现的耶稣受难像。不 过,你看电影时,的确注意到了我们当初留下的「伏笔」,是吧?

〔注:白莎曾在《告别娑婆》中告诉我,若我想知道整个基 督教教义,只需去读读旧经文(他们从不称《旧约》〕的〈以赛亚 书〉第五十三章第五到第十节。这段话己收录在《告别娑婆》中, 于「耶稣受难记」上映前一年就出版了。圣经的那个章节以一只 羔羊被牵到屠宰场为譬喻:「因他的伤痕我们得到医治」。这是一 种旧时代的观念,认为我们可牺牲一位纯洁无罪的人,为他人赎 罪。但问题是, 这段话是在 J 兄前七百年写下的,跟 J 兄一点关 系都没有,它叙述的是另一位先知。后来, 人们把它当作耶稣的 预告,其实跟他毫无瓜葛。尽管它和 J 兄的教诲无关,他们仍把 这信念加于 J 兄身上,假想 J 兄跟他们一样,信奉罪咎、恐惧、 受苦、牺牲与死亡这套思想体系。

白莎说的「伏笔」指的是: 他们老早就要我去读〈以赛亚书〉 第五十三章第五到第十节,且「未卜先知」他们的指示会在电影 上映前成书出版。尔后, 我跑去看「耶稣受难记」时, 才赫然发 现梅尔吉勃逊电影中的第一幕正是〈以赛亚书〉第五十三章第五 到第十节的引文!我将这段章节从圣经中摘录于下。由作者笔下, 我们可看出一套隐藏在潜意识中的思想体系:

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可是他为我们的罪恶而受伤, 为我们的过犯被鞭伤。

我们因他所受的责罚而得痊愈, 因他的伤痕而得医治。

我们都像羊群一般,走失了, 各走各自的路。

但上主却把我们众人的罪过 都加在他身上。

他受虐待,但沉默不反抗, 他像一只待宰的羔羊,

又像剪毛工人面前的绵羊, 他仍是闭口不语。

虽然他从未做过暴虐之事,从未说过欺人之言,

人们仍将他与恶人同葬, 与暴虐者同埋。

然而这是上主的旨意, 要用苦难折磨他,

当他以自己的生命做赎罪祭时……

〔译注:〈以赛亚书〉,天主教译名为〈依撒意亚〉。以上采天主 教译文〕

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好几世纪后,因杀害无数基督徒而深感内疚的扫罗〔也就是 「使徒保罗」〕,在前往大马士革的路上经历到某种颇有争议的 「耶稣显现」事件后, 从此扛起他认为的耶稣的志业。保罗是个 信仰《旧约》的犹太人, 自然不难想像他会把上述那类信念套入 他的神学中,使得这宗教丧失了 J 兄真正的讯息,而被他们原有 的思想体系取代了。

上师知道我最大的嗜好是看电影,故意要我先去读那几个章 节,好让我日后看「受难记」时发现那句引文。其实, 上师对我 耍这种「把戏」并非第一次,他们先前己玩过类似手法。有一回, 他们跟我说:「人身其实与阴魂没两样,阴魂也认为自己的身体 是活的;其实,它所看到的,只是它想要看到之物而己。」

几年后,我去看由奈沙马兰(M.Night Shyamalan)编导的「灵 异第六感」(The Sixth Sense)这部非常棒的电影。片中男孩跟 心理医师倾吐心中的秘密,他针对阴魂说了这两句话:「他们以 为自己是活的。其实, 他们所看到的,只是他们想要看到之物而 己。」正当我全神贯注于这部惊悚电影时,突然听到这两句话, 差点没从椅子上摔下来。我猜,两位上师恐怕此刻正在窃喜吧。 不过,我很清楚,他们不是在开我玩笑而己,而是将我进一步推 向归乡之途〕

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阿顿:对啊,电影一开场,我们就一首注意你,等着看你的反应。

葛瑞:你指的是开场白「因他的伤痕我们得到医治」那句引言吧。 我想,若我们真能因此而得医治,就难怪梅尔要拍摄这么多的「伤 痕」了。

阿顿:那不过是小我的思想体系,老弟。日后我们会再深入探讨 这个问题。等我们谈到《奇迹课程》第二十七章「梦中的英雄」 这一节时,会一并讨论「受难记」这部电影, 也会谈谈这个世界 的信念是怎么根深蒂固地建立在这具身体上的。

白莎:说到身体,你也知道,你一首思索的「爱内没有怨尤」这 个观念,正是化解身体的一帖良方,如同该课所言:「放不下怨 尤,就表示你己忘却了自己是谁。放不下怨尤, 就表示你己把自 己视为一具身体。」4 近日来的宽恕功课让你尝到不少苦头,对 吧?

葛瑞:你们明明知道。那么,到底为什么宽恕某些人还算容易, 某些却这么困难?

白莎:你得记住,人的潜意识里什么都知道,它对你每一世的任

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何一种关系都一清二楚。你可以把你的生生世世想像成一首舞 曲,这一幕你扮演受害者,下一幕则成了迫害者。这一世是个杀 人犯,下一世却成了被谋害的人,也许杀害你的正是你上一世所 杀害之人。不仅单一事件如此,人的职业亦是如此。这辈子是牧 师,可能下辈子是,反之亦然。事实上, J 兄所救的那名原 本要被众人掷石致死的(不是抹大拉的马利亚),在先前的某 一世中就曾帮助过 J 兄。我们一首在变换角色,梦中的某世是警 察,下一世可能成了罪犯。

葛瑞:甚至更糟,成了政客。

白莎:政客有他们自己的心结要解。对他们仁慈点, 也是对你自 己仁慈。

葛瑞:我己经很努力了,老兄,成绩还不错呢!以往我每回在电 视上看到某个从政者(你知道是谁),我就一把火。只要一想到 他是怎幺把我们国家和整个世界搞得乌烟瘴气的,我就有气,会 忍不住跟他对立起来。有一天,他又出现在电视上,我快要随之 起舞时、突然忆起了真理, 决定宽恕他。正如你说过的, 能在节 骨眼上忆起真相来,是最不容易的事。当我开始宽恕他时, 才发 现他根本连我在看他都不知道呢!那么,到底受苦的人是谁?搞 不好他此刻快活得很!他不知道这只是个幻,还真以为自己是一

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国之君!

白莎:没错,宽恕始终都是一份给你自己的礼物,而非给你认为 被你宽恕之人。不论是以形上或形下的层次来看, 你都是真正的 受益者。虽说每个念头都会带来某种程度的影响, 而你的宽恕也 确实能勾起他对真相的记亿,使他也蒙受好处,但重点是,那个 人并不真的存在,我谈的是你的心灵好似分裂出去的那部分。

葛瑞:是啊,我觉得这真的很酷。当我宽恕时, 我实际上是与心 灵层面的自己再次结合,重归圆满一体。再者, 若能宽恕,我就 不用受苦。假使一分钟内能宽恕,不用耗上半小时,那么这辈子 我就少受苦二十九分钟了。

阿顿:没错。你记不记得以前比尔·柯林顿出现在电视上时,你 的老丈人生气的情景?

葛瑞:当然记得。他有时气得面红耳赤, 有时甚至得转台或离开 电视机才行。为此他受了八年的苦, 然后死去。我敢说, 那个时 候的柯林顿恐怕正快活地过他的日子呢。

好了,重回我们「轮回快餐」的话题吧, 你的意思是不是: 我之所以较难宽恕某些人,是因为我早在另一世中认识他们,而

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且与他们有些纠葛,只是在意识上记不得了,我能了解你们所说 的轮回的「表相」,我们看似在轮回;其实不然,那不过是一段 冗长且荒诞的心识之旅,实际上我们哪儿都没去。如同《奇迹课 程》说的,我们只是「在脑海里重温一下种种经历而己。」5

我们不过在看着自己潜意识所投射出来的影像而己。就好比 在看电影时,刻意忘记那是假的,我有意把它当真,整个注意力 都跑到上头去。于是, 当我渐渐投入剧情,可能就会跟着银幕上 的情节起舞了,但事实上那儿什幺也没有。银幕只是「果」,银 幕上的影像实际是从别的地方来的。若为了要改变银幕上的影像 而去修改银幕,那只是无益之举。后头藏着的那架放映机才是真 正的「因」,我们所见的一切,实际上都是源自那儿,但是看电 影的人却忘了放映机的存在。

要想拥有真实的力量,自然得从「因」,而非从「果」下手。 只要改变放映机内的胶卷,那幺一切都会随之改变。反观我们的 生命或任何肖似生命之物,绝大多数的人终其一生忙于修改银幕 上之物,也就是在「果」上下功夫, 而不设法改变放映机与其内 的胶卷,也就是改变心灵与依附其上的任何思想体系。

思想是前因。我记得看过一则医师研究报导,探讨有关忧郁 症患者与其想法之间的关联性。医师原先以为患者之所以有那些

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负面思想是因为患了忧郁症,但研究结果却令他们大感意外,事 实上是因为患者经常持着负面思想,才会导致忧郁。

阿顿:说得真好。你知道吗,你有时候理路还挺有逻辑的。

葛瑞:这是你对我说过最动听的话了 。

阿顿:可别跟别人讲。

白莎:对了 ,你也会在你的工作坊中用到这个以电影为例的「因 果」观念。你的教学以及《告别娑婆》这本书, 都会让奇迹学员 对这部课程的教诲有更精确的了解。目前, 他们当中就有不少人 对课程的教诲当作儿戏似地掉以轻心。倘若你告诉这些人, 他们 所教的跟《奇迹课程》所说的不同, 他们就给你冠上「基本教义 派」这个头衔。事实上,只要是遵照课程的实际教诲去活的人, 都可称为「基本教义派」。要终结这类愚昧的事,你可有好长一 段路要走。你传递出的讯息如此明确, 让其他教师没有回避的余 地,因此,他们不能不从善如流,否则就会看起来并不真的了解 课程似的。我也要恭维你一句:你过去这几年还称得上是位修行 中人。

葛瑞:没错,宝贝。

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白莎:由此可知,从「果」下手有多愚蠢,而从「因」〔也就是 心灵)下手有多重要,因为心灵才是真实力量之所在。我们会再 复习一下,在那之前,你必须了解所有棘手的人际关系都是前缘 己定,而且是你要来的。

葛瑞:我想我应该了解。也就是说, 我上辈子得罪了某个人,只 是我忘了 ,这辈子那个人跑来找我麻烦,甚至可能伤害到我, 而我却认为都是他的错。但真实情况是, 我上辈子找他麻烦,甚 至可能伤害到他,他不过以牙还牙罢了。通常双方都搞不清楚为 什幺这一世会跟对方过不去,其实整件事在这个受小我支配的时 空剧本里早己设定好,我们在其中交替扮演着受害者与迫害者。 我这样说,正确吗?

白莎:这场剧再真,也不过跟梦一样。某些宽恕功课之所以困难, 是因为你的潜意识记得你们前世结下的梁子,因此你暗地里打定 了主意,这一世绝不轻易放过他。况且, 你藉此来抵制任何放弃 「个体性」的可能, 你的小我知道,一旦你操练宽恕,它就没戏

唱了。每个人都有几世以来的各种人际关系, 无一例外,而这些 记忆全都隐藏于潜意识中。这正是为什么,宽恕「恨的特殊关系」 远比宽恕「爱的特殊关系」来得困难。

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